Brunsten » Brownstone Journal » Javier Mileis stridsrop för folket
Javier Mileis stridsrop för folket

Javier Mileis stridsrop för folket

DELA | SKRIV UT | E-POST

”Den största faran för staten är oberoende intellektuell kritik; det finns inget bättre sätt att kväva den kritiken än att attackera vilken isolerad röst som helst, varje som väcker nya tvivel, som en profan kränkare av sina förfäders visdom. En annan potent ideologisk kraft är att förakta individen och upphöja samhällets kollektivitet. För eftersom varje given regel innebär majoritetsacceptans, kan varje ideologisk fara för den regeln bara utgå från en eller ett fåtal självständigt tänkande individer. Den nya idén, än mindre den nya kritiska idén, måste börja som en liten minoritetsåsikt; därför måste staten kväva åsikten i sin linda genom att förlöjliga alla åsikter som trotsar massornas åsikter. "Lyssna bara på dina bröder" eller "anpassa dig till samhället" blir därmed ideologiska vapen för att krossa individuella oliktänkande. Genom sådana åtgärder kommer massorna aldrig att få reda på att kejsarens kläder inte existerar.” ~ Murray N. Rothbard

Oj, de gjorde det igen.

Först valdes Giorgia Meloni till Italiens premiärminister. Detta trots invändningar och smutskastningar från den självviktiga och till synes allsmäktiga US Deep State och dess Mockingbird-press, som inför det italienska riksdagsvalet hade målat upp henne som Benito Mussolinis andra ankomst. Strunt i att politiken för den korporativa Deep State ligger mycket närmare Mussolinis fascistiska vision än Melonis, som i den "verkliga världen" pragmatiskt styr från mitten-högern - till stor besvikelse för många på båda sidor av spektrumet.

I den nuvarande amerikanska företagsmedia-godkända versionen av det politiska spektrumet, går till politiska karaktärsmord, "Trump-liknande", "alt-right", "extremhöger", fascist, libertarian, nynazist och radikal är alla sammanslagna som synonymer, omväxlande och reflexmässigt applicerade på alla vars politiska övertygelser ligger till höger om de moderna förkroppsligandena av Marx och Engels version av socialismen som kollektivt kallas "vakna"-kulturen.

Varje utbytbar term som upprepade gånger beväpnas och lanseras i harmoniserad Qassam raket spärreld mot icke-sykofanta oberoende tänkare, författare, politiker, vetenskapsmän eller läkare som vägrar att förvränga sitt tal för att passa den globalistiska oligarkins godkända berättelser, könsbeteckningar och kringellogik. 

Tyvärr för dem som upprätthåller synonymordboken för godkända "förespråkande journalistik"-eufemismer, har "antisemit" nyligen blivit både för obekvämt och för komplicerat, vilket gör det nödvändigt att stryka det från det för närvarande godkända karaktärsmordslexikonet.  

Efter decennier av omväxlande korrupt misskötsel från de två förankrade traditionella argentinska partierna (Peronists vs Radicals), har en akademisk ekonom från den österrikiska skolan vid namn Javier Milei valts till Argentinas president, vilket tillsätter salt till de självförvållade såren hos godkända narrativa försvarare. Och än en gång, vi är förutsägbart begåvade med den vanliga strömmen av karaktärsmord och hatretorik från Deep State korporativa media lapdogs. Herregud, vad Mockingbird älskar att sjunga.

Precis som med Melonis val har vi bjöds på ännu en titt på trollkarlen bakom ridån som spelar hans Mighty Wurlitzer. Att märka Javier Milei som en tv-personlighet, en vanlig trope i både inhemska och internationella företagsmedier, är en grov förvrängning av verkligheten.

Varför är Mileis utbildning i den österrikiska ekonomihögskolan relevant? Eftersom den österrikiska skolans ekonomiska logik är baserad på strikt anslutning till tanken att sociala fenomen uteslutande är resultatet av individers motivation och handlingar. Österrikiska skolteoretiker menar att ekonomisk teori uteslutande bör härledas från grundläggande principer för mänskligt handlande.

Med andra ord, tillväxt i "nationernas rikedom" är konsekvensen av individernas handlingar som skapar värde och rikedom. Den österrikiska skolan betonar vikten av fria marknader, individualism och minimal statlig intervention. Det borde inte komma som någon överraskning att Ayn Rand starkt rekommenderade den österrikiska skolans ekonomiska skrifter, särskilt Ludwig von Mises. Börjar det här bli vettigt nu?

I Ayn Rands litterära metafor om Galt's Gulch har de produktiva flytt och bildat sin egen gemenskap, där frimarknadsprinciper råder och de som är företagsamma lyckas utan behov av statlig reglering.

"Vi är inte en stat här, inte ett samhälle av något slag – vi är bara en frivillig sammanslutning av män som hålls samman av ingenting annat än varje mans egenintresse. Jag äger dalen och jag säljer marken till de andra, när de vill ha den. Domare Narragansett ska fungera som vår skiljedomare i händelse av oenighet. Han har ännu inte behövt tillkallas. De säger att det är svårt för män att hålla med. Du skulle bli förvånad över hur lätt det är – när båda parter anser som sitt moraliska absoluta att ingendera existerar för den andras skull och att anledningen är deras enda medel för handel.”

(Rand, 2007, s. 748)

Dr. Milei är i grunden en intellektuell akademiker som blev en sanningskrigare som svar på den skada han såg göras på sitt land av en parasitisk administrativ stat. Han är med andra ord ännu en intellektuell kritiker som är galen som fan och inte orkar mer.

Han tog examen i ekonomi från universitetet i Belgrano och fortsatte med att ta en magisterexamen och doktorsexamen i ekonomi från Instituto de Desarrollo Economico y Social och Torcuato di Tella University. I över tjugo år undervisade han i kurser på universitetsnivå i makroekonomi, ekonomisk tillväxt, mikroekonomi och matematik för ekonomer, och skrev flera böcker inom ekonomi och politik.

Hans signaturkampanj för presidentkampanjen har varit "Länge leve friheten, för helvete!" tillsammans med kritik av den "tjuvande och korrupta politiska klassen" i Argentina. Österrikisk skollogik formulerad som populism för massorna. Att märka Dr Milei som Trump-lik är helt klart en grov överförenkling.

I hans klassiker från 1973 Frihetens maskineri, beskriver David Friedman sin vision om ett anarkistiskt samhälle. Anarkokapitalister avvisar kraftfullt paternalism, det vill säga uppfattningen att människor måste tvångsskyddas från sig själva. Den enda verkställbara fordran människor har mot andra är att lämnas ifred. Liksom alla anarkister, invänder Friedman mot existensen av staten, som han säger särskiljs från ett kriminellt gäng endast genom det psykologiska faktum att "de flesta människor behandlar statligt tvång som normalt och korrekt".

Gråt inte för Argentina, en en gång och framtida juvel och det näst största sydamerikanska landet, som är begåvat med en generande naturresursrikedom. Vars tillgångar har misskötts i årtionden av en parasitisk och dysfunktionell regering, vilket resulterat i omfattande ekonomisk förödelse. Under den 19th århundradet åtnjöt landet en nästan oöverträffad ökning av välstånd, vilket resulterade i att Argentina i början av 20-talet blev den sjunde rikaste nationen i världen. 1896 översteg Argentinas BNP per capita USA:s och landet var konsekvent i den globala ekonomiska topp tio fram till åtminstone 1920.

Buenos Aires var en gång känt som Sydamerikas Paris. Avenida de Mayo blickar mot kongressen, 1918

Argentina förblev bland de 15 rikaste länderna tills den snabba uppgången i mitten av århundradet till presidentskapet för en tidigare okänd mindre militär ledare vid namn Juan Perón. Denna politiska jordbävning följdes av en kaskad av dålig ledning, politiska, sociala och ekonomiska omvälvningar, USG-inblandning och ett ökänt "smutsigt krig" av staten mot oliktänkande medborgare.

Nu, efter decennier av höga offentliga utgifter och ekonomisk stagnation, trots rikliga naturresurser, har Argentina blivit ett av de fattigaste länderna i världen. En fallstudie i hur en välmående modern ekonomi kan kvävas av en överlägsen och korrupt administrativ statlig byråkrati. Låter bekant?

Dr. Javier Milei leder koalitionen "La Libertad Avanza" (Liberty Advances) och har lovat att "sätta stopp för den parasitära och värdelösa politiska kast som förstör detta land". Hans partiers kampanj har brutit formen av traditionell argentinsk politik genom att fokusera hårt på sociala medier, särskilt TikTok och YouTube, där han utvecklade en stark efterföljare bland yngre supportrar.

"Idag börjar återuppbyggnaden av Argentina" hävdade han självsäkert, när historiska valresultat strömmade in. "Argentinas situation är kritisk. De förändringar vårt land behöver är drastiska. Det finns inget utrymme för gradualism, inget utrymme för ljumma åtgärder.” "Argentina kommer att återvända till den plats i världen som det aldrig borde ha förlorat."

Lokala som modersmål har en något annorlunda översättning-

Inte konstigt att US Deep State och dess Mockingbird-media är ute efter att dra blod från denna karismatiske populistiska ekonom. En som vågar kombinera alternativ närvaro i sociala medier med attacker mot en parasitisk och värdelös politisk kast. Elitmedlemmarna i Atlantiska rådet och Council on Foreign Relations måste blöta sig. Dags att släppa hundarna i det censurindustriella komplexet och se hur Wikipedia och Googles rankningsmanipulation börjar. Glöm inte popcornen.

Sanningen är att de skall köra för sitt lager av Depends. För den österrikiska skolekonomen Milei själv identifierar sig som en enkapitalist. Inte som en "Trump-liknande", "alt-right", "extremhöger", fascist, libertarian, nynazistisk radikal. Som sådan råkar Milei vara i framkant av en växande kontrarisk intellektuell rörelse som direkt utmanar den administrativa statens legitimitet. En som nu har vuxit till en punkt där den inte längre kan avfärdas som "en liten minoritetsuppfattning", och som har slungats upp på världsscenen av en oberoende latinamerikansk nation med inget att förlora och allt att vinna.

Jag fortsatte att läsa och höra termen "anarkokapitalism" dyka upp i tuffa diskussioner med de olika tankeledare som jag möter i min dagliga slumpmässiga vandring genom gemenskapen av frihets- och suveränitetsförespråkare. När jag prövade det för storlek med olika fritänkande investerare, fick jag upprepade gånger höra "Ja, jag tror att den termen passar mitt sätt att tänka om saker". Så, efter att för länge sedan ha lärt mig att misstro Wikipedia för åsikter om alla fritänkande idéer, började jag skicka sms till andra i min krets. Och jag slog guld med Jeffrey Tucker från Brownstone Institute. 

Jag frågade Jeffrey "Så, är du en anarkokapitalist?" Han svarade genast ”Jag har aldrig kallat mig själv så. För rationalistisk och formelistisk för min smak. Jag föredrar bara frihet generellt sett, även om min lärare var skaparen av den termen.”

Bingo. Jag svarade "Intressant. Vem är?" Han svarade helt enkelt "Murray Rothbard." Jag kom tillbaka med "OK, så nu måste jag leta upp honom. Rekommenderad läsning i bakgrunden?”

"Åh herregud, allt är så mycket", svarade han (jag kan lätt föreställa mig hans röst) "Jag ryggar tillbaka för det mesta av de här tunga ideologiska grejer nu för tiden, men låt mig tänka efter ett ögonblick."

Och sedan slängde han upp en ny "tanke"-dörr för mig att gå igenom. "Här är Rothbards syn på staten som en institution" skrev han, följt av en PDF-kopia av uppsatsen "Statens anatomi." Jag skickade en kopia till Jill när vi gick ombord på ännu ett flyg över dammen, och vi började båda strömma igenom denna lilla 58-sidiga pärla publicerad av Ludwig von Mises Institute. Vi blev förvånade över idéerna som flödade från sidorna. Och plötsligt blev allt vettigt. Idéutrymme vi självständigt hade trevat, som de blinda männen som försökte beskriva en elefant, hamnade plötsligt i fokus, och aspekter av globalisternas agerande och agenda fick ny innebörd.

"Anarkister motsätter sig staten eftersom den har sin egen vara i en sådan aggression, nämligen expropriering av privat egendom genom skatter, tvångsutestängning av andra leverantörer av försvarstjänster från dess territorium, och alla andra utplåningar och tvång som bygger på dessa dubbla fokus av invasioner av individuella rättigheter.”

(Rothbard, 2016)

I själva verket, som fångats i Dr. Mileis löfte att "sätta stopp för den parasitiska och värdelösa politiska kasten som förstör detta land”, i kärnan av Rothbards analys är tesen att staten är en omättlig ekonomisk parasit, som ständigt växer genom att livnära sig på det produktiva överskottsarbetet från de fria suveräna individer över vilka den hävdar rätten att regera. 

Om man försökte utveckla ett diametralt motsatt alternativ till globalistisk "envärldsregering" teknofascism, skulle anarkokapitalism vara en ganska bra kandidat enligt min åsikt.  

I den moderna Brave New World som aggressivt drivs mot ett "Mörka Aeon”transhumanistisk framtid i rasande fart, finner den globala finansiella och politiska eliten att den decentraliserade mångfalden av kulturer och oberoende nationalstater är en obekväm källa till systemisk ”friktion”, till ineffektivitet när det gäller att navigera och uppnå den ekonomiskt optimerade utilitaristiska, malthusianska, homogeniserade transhumana framtiden som de söker i sin ändlösa strävan efter större avkastning på investeringen. 

Så vad ska en nirvana och odödlighetslängtande psykopatisk oligark göra i sin strävan att för alltid behålla rikedom och global dominans? Ersätt en enda "harmoniserad" global regering för att lösa det röriga kaoset av mänsklig kulturell och politisk mångfald. Byt ut en komplicerad blandning av olika små parasiter mot en stor för att härska över dem alla. Problemet löst. De av oss som parasiteras kommer inte att äga någonting, vara lyckliga, inte ha någonstans att ta vägen och inget sätt att komma ut under tummen på denna Nya Världsordning. Vad kan gå fel?

Jag hävdar att vi redan har upplevt en filmversion av B-klass av den framtiden under covidkrisen de senaste fyra åren. Du frågar vad som eventuellt skulle kunna gå fel med ett top-down, centraliserat auktoritärt diktat svar på den dagliga förvaltningen av ett globaliserat socioekonomiskt system med en värld? Om du inte omedelbart känner igen svaret, lider du helt klart av massbildning (psykos), och lycka till med att anpassa dig till framtiden som kommer mot dig som ett godståg.

Att döma av det politiska dödläget och den exploderande skulden som är de avgörande kännetecknen för den nuvarande amerikanska imperiets administrativa stat, kan det redan vara för sent att stoppa det utom kontroll godstågets lopp mot DC Beltway. 

Som Rothbard påpekar, annulleras alla regeringars skulder i händelse av antingen revolution eller utländskt maktövertagande efter ett förlorat (politiskt eller ekonomiskt) krig. Och fördrag är inte kontrakt. Den brittiska kungliga Tudor-familjens skuldsättning och kollaps till följd av ett misslyckat inbördeskrig tog ner det italienska Medici-bankimperiet. De som lever efter svärdet dör ofta av svärdet. Vilket öde väntar BlackRock/Vanguard/State Street-megafonden om antingen USA eller PRC/CCP fallerar?

Men under tiden (tillbaka på ranchen), genom att övervaka detta ekonomiska och politiska experiment som involverar en regering påverkad av anarkokapitalistisk socioekonomisk teori när den går sin gång i Argentina, kan vi bjudas på en föraning om framtiden som en post BRICS valuta-Väst kan snart stöta på. Att bryta upp med en förankrad fiatvaluta kommer att bli svårt. Jag misstänker att att mildra slaget är ett motiv som driver globalistiskt förespråkande för centralbankernas digitala valutor (CBDC).

Kanske kommer Mockingbird inte att sjunga för högt, dess bullriga territoriella försvar gör det svårare för frihetsälskare att lära sig nödvändiga lärdomar från detta nya argentinska ekonomiska experiment. Det räcker med att säga, investeringsmöjligheter finns i överflöd för dem som är vakna och alerta. 

Men jag tvivlar inte på att, i envis icke-överensstämmelse med malthusianska förutsägelser, kommer både hopp och innovation att fortsätta att växa för evigt i det mänskliga hjärtat.

Historia som en kapplöpning mellan statsmakt och social makt

Precis som de två grundläggande och ömsesidigt uteslutande förbindelserna mellan människor är fredligt samarbete eller tvångsutsugning, produktion eller predation, så kan mänsklighetens historia, särskilt dess ekonomiska historia, betraktas som en strid mellan dessa två principer. Å ena sidan finns kreativ produktivitet, fredligt utbyte och samarbete; å den andra tvångsdiktat och predation över dessa sociala relationer. Albert Jay Nock kallade glatt dessa stridande krafter: "social makt" och "statsmakt."

Social makt är människans makt över naturen, hennes kooperativa omvandling av naturens resurser och insikt i naturens lagar, till gagn för alla deltagande individer. Social makt är makten över naturen, den levnadsstandard som uppnås av män i ömsesidigt utbyte. Statsmakt, som vi har sett, är tvångsmässigt och parasitiskt beslagtagande av denna produktion – en dränering av samhällets frukter till förmån för icke-produktiva (faktiskt antiproduktiva) härskare.

Medan social makt är över naturen, är statsmakt makt över människan. Genom historien har människans produktiva och kreativa krafter gång på gång skapat nya sätt att omvandla naturen till människans bästa. Det har varit tillfällen då den sociala makten har sprungit före statsmakten, och när graden av statens intrång i samhället har minskat avsevärt.

Men alltid, efter en större eller mindre tidsfördröjning, har staten flyttat in i dessa nya områden, för att återigen förlama och konfiskera den sociala makten. Om XNUMX- till XNUMX-talen i många länder i väst var tider av accelererande social makt och en följd av ökad frihet, fred och materiell välfärd, så har XNUMX-talet i första hand varit en tidsålder där statsmakten har tagit fart. upp — med en åtföljande återgång till slaveri, krig och förstörelse. Under detta århundrade står människosläktet återigen inför statens ondskefulla regeringstid – staten som nu är beväpnad med frukterna av människans kreativa krafter, konfiskerad och perverterad till sina egna syften.

De senaste århundradena var tillfällen då män försökte sätta konstitutionella och andra gränser för staten, bara för att finna att sådana gränser, som med alla andra försök, har misslyckats. Av alla de talrika former som regeringar har tagit under århundradena, av alla begrepp och institutioner som har prövats, har ingen lyckats hålla staten i schack. Statens problem är uppenbarligen lika långt ifrån lösningen som någonsin. Kanske måste nya vägar för undersökningar utforskas, om den framgångsrika, slutgiltiga lösningen av statsfrågan någonsin ska kunna uppnås.

"Statens anatomi," Murray N. Rothbard

Återpublicerad från författarens understapel



Publicerad under a Creative Commons Erkännande 4.0 Internationell licens
För omtryck, vänligen ställ tillbaka den kanoniska länken till originalet Brownstone Institute Artikel och författare.

Författare

Donera idag

Ditt ekonomiska stöd från Brownstone Institute går till att stödja författare, advokater, vetenskapsmän, ekonomer och andra modiga människor som har blivit professionellt utrensade och fördrivna under vår tids omvälvning. Du kan hjälpa till att få fram sanningen genom deras pågående arbete.

Prenumerera på Brownstone för fler nyheter


Handla Brownstone

Håll dig informerad med Brownstone Institute