De går mot total teknisk kontroll

Det verkar som om Martin Heideggers varning mot "teknologins väsen" – ram, eller Enframing – ett sätt att tänka som ramar in allt vi tänker på, gör och strävar efter, i termer av parametrar för optimal användning eller kontroll, var ingen illusion, att döma av bevis på sådana försök idag. Tydligen har ingenjörsforskare vid Northwestern University lyckats utveckla och konstruera den första flygande mikrochip i världen. Men istället för att genomföra denna häpnadsväckande bedrift för att förbättra människors liv, verkar det motsatta vara fallet. 

I ett drag som kastar George Orwells 1984 i ett distinkt passé-ljus kommer dessa nästan osynliga flygande objekt att programmeras och användas av organisationer som World Economic Forum (WEF) för befolkningsövervakning, för att upptäcka så kallade "tankebrott" från medborgarnas sida. Onödigt att precisera kommer detta att göras i syfte att kontrollera människor på ett felsäkert sätt, förutse förmodade "kriminella" åtgärder innan de begås. 

Den här nyheten lyfter fram ett av science fiction-värdena: att förutse vad som kan, och ofta händer, inträffa i det verkliga sociala rummet, som är fallet här. Någon som är bekant med Steven Spielbergs noir science fiction-film från 2002, Minority Report, skulle här känna igen den verkliga motsvarigheten till filmens berättelse, som kretsar just kring förmågan att upptäcka "kriminella" tankar och avsikter i individers medvetande innan dessa brott – särskilt mord – begås. Skillnaden är att i Spielbergs film tillhör förmågan att känna och förutse framtida brott, inte tekniska anordningar, utan till tre klärvoajanta människor (kallade "precogs"), på vars psykiska förutseende kapacitet medlemmarna i "Precrime"-polisenheten bero. 

Uppenbarligen vill dagens kontrollfreaks inget så potentiellt felbart som människor, oavsett hur psykiskt begåvade, för att övervaka och kontrollera ombytliga, potentiellt rebelliska människor – i Minority Report vissa divergerande 'rapporter' om de prognostiserade brotten förekommer bland 'precogs', vilket utesluter absolut säkerhet om kontroll; därav filmens titel. Som om total övervakning via 'flygande mikrochips' inte räcker, rapporteras det (se länk för 'flygande mikrochip' ovan) att Bill Gates har patenterat sin 'exklusiva rätt' att 'datorisera människokroppen' så att dess förmåga att agera "som ett datornätverk" kan utnyttjas fullt ut. Inte bara det, utan patentet avser att använda mänskliga kroppar som kraftkällor för enheter kopplade till dem. Som anges i patentansökan,

Metoder och apparater för att distribuera kraft och data till enheter kopplade till människokroppen beskrivs. Människokroppen används som ett ledande medium, t.ex. en buss, över vilken kraft och/eller data distribueras. Effekten distribueras genom att en strömkälla kopplas till människokroppen via en första uppsättning elektroder. En eller flera enheter [sic] som ska drivas, t.ex. perifera enheter [sic], är också kopplade till människokroppen via ytterligare uppsättningar av elektroder. 

Enligt videorapporten (om "flygande mikrochip"), har medborgarrättsgrupper som övervakar innovationer inom teknologi, förståeligt nog uttryckt sin oro över försöket att patentera mänskliga kroppsdelar, "i det här fallet hud", och hävdat att det inte borde vara patenterbar på något sätt.' De har också ställt frågan om individer skulle ha rätt att avböja användningen av sådan teknik. Som ordspråket säger, jag skulle vara villig att slå vad om att en sådan vägran från dem som teknokraterna nyfascisterna (inklusive Gates) ser som "mindre dödliga" skulle inte tolereras av dem (om de är i stånd att avgöra frågan, vilket jag uppriktigt hoppas inte skulle vara fallet när pressen kommer att knuffas). 

Återigen visar sig science fiction-förutseendet här, särskilt när det gäller användningen av mänskliga kroppar för att generera makt. Kom ihåg cyberpunk science fiction-filmen, Matrisen (1999), regisserad av de två Wachowskis (när de fortfarande var bröder; de är nu transsexuella systrar), med sin hyperteknologiska skildring av en dystopisk framtid som kusligt liknar det som har tagit form runt omkring oss på sistone. Den relevanta aspekten av Smakämnen MatrisBerättelsen om utnyttjandet av den energi som genereras och lagras i mänskliga kroppar, som Gates vill patentera, handlar om uppdelningen mellan två klasser av människor, den "blå-pilled" sorten och deras långt mindre talrika "röd-pilled" motparter. 

Den förra inkluderar den stora majoriteten av människor, som lever i en AI-genererad, simulerad verklighet, medan de ligger i baljor, varifrån de levererar energi till världen som drivs av den intra-filmiska "Matrix". Däremot består gruppen med röda piller, som har (vaknat) till skräcken över sitt blåpillade tillstånd, rebellerna som har inlett en obeveklig kamp mot "Matrix", som visar sig vara ett omfattande datorprogram hålla människor fångna (blåpillerade) samtidigt som de drar på deras fysiska och psykiska energi för att hålla denna utarbetade simulering igång. 

Likheten med det nuvarande tillståndet i den existerande världen bör inte förbises: vi kanske inte bokstavligen ligger i baljor, med vår livsenergi som i smyg dräneras för att driva världen, men – särskilt sedan 2020, även om det går mycket längre tillbaka – de flesta människor har framgångsrikt blivit blåstämplade av teknokraterna. Dessa virtuella somnambulister gör sina dagliga sysslor, lyckligt omedvetna om att media (den verkliga 'Matrix') ständigt upprätthåller illusionen om att saker och ting sker enligt en viss kausalitet, som rödpungade individer vet inte är fallet. 

Precis som i filmen Neo (ett uppenbart anagram av "En") räddas från sin fängelse med blått piller av Morpheus ("Fashioner;" ironiskt nog sömnens och drömmarnas gud, som här fungerar som agent för att vakna upp), som erbjuder honom ett rött piller som gör det möjligt för honom att gå med i revolten mot "matrisen", så också massorna som fortfarande är omedvetna om statusen för sin "verklighet" som en mediegenererad simulering idag, måste få en "rött piller" för att vakna. Lyckligtvis för dem finns en organisation som Brownstone där just för att dispensera röda piller till dem som är mottagliga för deras tillgänglighet.

Lektionen? Även om teknologisk kontroll (över media, bland annat) ständigt tenderar mot det optimala, är det osannolikt att detta uppnås, någonsin, givet den medfödda önskan från åtminstone vissa människors sida, att motstå en sådan fullständig kontroll. 

Man kan undra varför vissa individer tycks vara resistenta mot teknikens Siren-anrop, som verkar erbjuda användarna mer kraft än de någonsin har haft (trots att de i själva verket ofta avskräckt makten i slutändan), medan andra ger sig in så fort som denna frestelse höjer sitt lockande huvud. Den poststrukturalistiska filosofen Jean-Francois Lyotard kan upplysa en här. 

I en fascinerande bok översatt som Den omänskliga (1991), kontrasterar denna skarpsinniga tänkare två typer av 'omänskliga'; de ett är märkbar i vad han såg som det "omänskliga" systemet för (teknologisk) "utveckling" vid den tiden, vilket har effekten av att "kolonisera" människors sinnen (låter det bekant?), medan den andra omänskliga, paradoxalt nog, skulle kunna rädda oss från en sådan psykisk kolonisering. Lite som de röda och blå pillren i Matrisen. Så här formulerar Lyotard skillnaden mellan dessa två typer av 'omänskliga' (1991: 2): 

Vilket skulle göra två sorters omänskliga. Det är oumbärligt att hålla dem dissocierade. Omänskligheten i systemet som för närvarande konsolideras under namnet utveckling (bland andra) får inte förväxlas med det oändligt hemliga ett som själen är gisslan av. Att tro, som hände mig, att den första kan ta över från den andra, ge den uttryck, är ett misstag. Systemet har snarare konsekvensen av att det glömmer bort det som slipper undan det. Men ångesten är den hos ett sinne som hemsöks av en bekant och okänd gäst som upprör det, skickar det förvirrande men också får det att tänka – om man påstår sig utesluta det, om man inte ger det utlopp så förvärrar man det. Missnöjet växer med denna civilisation, avskärmning tillsammans med information. 

Om man inte är bekant med psykoanalys, skulle den fulla betydelsen av denna passage, som ligger i den relativt korta, men intellektuellt täta inledningen till boken, förmodligen undgå en. Den sista meningen är en förtätad anspelning på ett av Freuds mästerverk, Civilisationen och dess missnöje (1929), där den senare hävdar att, allt eftersom civilisationshistorien fortskrider, mänsklighetens missnöje kvarstår ändå, med tanke på konflikten mellan mänskliga drifter eller instinkter (som måste tillfredsställas för att de inte ska finna ett annat, katastrofalt uttryck), å ena sidan, och förtryck av dessa, som oundvikligen går hand i hand med att vara 'civiliserade'. Den parallell som Lyotard drar här, som innebär "utestängning" av "information", innebär en kompromisslös kritik av det så kallade informationssamhället (vårt). 

Vad uppgår detta till? För det första är "avskärmning" i psykoanalys ett starkare begrepp än "förtryck". Det senare hänvisar till den process genom vilken material som är oacceptabla för psyket förvisas till det omedvetna, men som Kan, med hjälp av en skicklig psykoanalytiker, föras till medvetande. 'Utskärmning', å andra sidan, betecknar den process genom vilken en upplevelse inte bara stuvas undan i det omedvetna, utan förvisas från psyket i sin helhet, oåterkalleligt. 

Lyotards poäng? Det mycket uppmärksammade informationssamhället är vittne till en kolossal förlust av psykisk rikedom hos människor, på grund av de utarmande effekterna av informationsprocesser, som åtföljs av tidsbesparande mekanismer, i processen som stör sinnets förmåga att njuta av och reflektera över vad konfronterar det. Lyotard förklarar (sid. 3):

Utveckling kräver tidsbesparing. Att gå fort är att glömma snabbt, att bara behålla den information som är användbar efteråt, som i "snabbläsning". Men att skriva och läsa som går bakåt i riktning mot det okända "inom" går långsamt. Man förlorar sin tid på att söka förlorad tid. Anamnes [från grekiskan för att minnas] är den andra polen – inte ens det, det finns ingen gemensam axel – den andra av acceleration och förkortning. 

Anamnes är vad som händer under psykoanalysen, i den mån som analytikern eller patienten, genom fri association, minns minnen som är relevanta för de avgörande händelser som hon eller han har förträngt, och som måste muddras upp för att ett slags "bot" ska inträffa . Hela drivkraften i den samtida kulturen är i riktning mot dess antites; nämligen radikalt glömma, eller avskärmning, med konsekvensen att vi istället för att komma närmare den svårfångade 'saken inom' – som författare, konstnärer och tänkare har försökt förstå, beskriva eller teoretisera sedan skribentens gryning – är vi helt enkelt förvisa det från vårt intellekts område. 

 Lyotards argument är därför intimt relaterat till tiden – vilket är det genomgående temat för Den omänskliga – men också till utbildning, som idag har blivit ett centralt reflektionstema sedan de förödande konsekvenserna av de senaste nedstängningarna för utbildning har blivit uppenbara. Kom ihåg den andra typen av 'omänsklig' som hänvisas till i det första citatet från Lyotard ovan – 'den oändligt hemliga av vilken själen är gisslan', i motsats till det omänskliga systemet för teknisk utveckling. Det kan komma som en överraskning att notera att, som Lyotard förklarar i den aktuella inledningen, detta omänsklig är faktiskt (paradoxalt nog) konstituerande för det som gör oss humant, och i en mycket välbekant mening, som har betydelse för utbildning. 

Det är ingen hemlighet att, till skillnad från andra djur, behöver det mänskliga "rationella djuret" vara det utbildade att förverkliga sin potential som människa. Hundar och hästar (och vissa andra varelser) kan tränas, till skillnad från utbildade, men liksom andra djur kommer de till världen utrustade med en uppsättning instinkter som gör det möjligt för dem att överleva från mycket kort tid efter att de fötts.

Människor är olika och skulle gå under om inte deras föräldrar eller vårdgivare gav dem noggrann uppmärksamhet och omsorg, under en avsevärd tid, genom det som kallas utbildning. Innan ett barn tillägnar sig kommunicerande språk, är de besläktade med små freudianska instinktuella "Ids" på benen - små tjurar i Kina-butiker, vilket förmodligen är anledningen till att Lyotard på andra ställen talar om "barndomens vilda själ." 

Därför kan man inte börja tänka sig att utbilda ett barn om man inte förutsätter att det, före några märkbara frukter av sådan utbildning, finns detta "oändligt hemliga" omänskliga i varje barn, som måste formas till något mänskligt. Förutom...som Lyotard påminner en, kan inte ens den mest genomgripande humanistiska utbildningen kolonisera denna ursprungliga omänskliga uttömmande. Något av det måste för alltid finnas kvar i det mänskliga psykets djupaste fördjupningar, annars – och detta är den franske tänkarens trumfkort – hur skulle man kunna förklara människors förmåga att motstå försök att undertrycka eller 'kolonisera' dem med hjälp av en interpellerande ideologi eller dystopiska mått på (teknologisk) kontroll? 

Inte att denna kapacitet, som alla människor latent besitter, aktualiseras i alla människors fall – bevittna den relativt lilla (men växande) grupp människor över hela världen som har använt sitt djupt rotade 'omänskliga' för att återta sin mänsklighet i ansiktet av ett omänskligt försök att beröva dem deras mänsklighet. I denna mening är den "okände gästen" inom oss, som ibland "agiterar" oss och "sänder oss förvirrade", förutsättningen för att förbli mänsklig, hur absurd det än kan verka. 

Föga överraskande har denna förmåga att påkalla vår "omänskliga" också varit utforskas av science fiction. För att bara hänvisa till ett sådant fall, en grundlig diskussion som länkas till ovan, Andrew Niccols dystopiska, futuristiska film, In Time (2011), berättar historien om en ung man som upptäcker sin egen "omänskliga" när den ges möjlighet att omintetgöra de tidskrävande eliterna och ställa dem inför rätta. 

Låt mig kort förklara vad detta betyder. "I tiden" indexerar här en värld från 22-talet där pengar har ersatts av tid, genetiskt modifierade till människor, med en digital tidklocka på varje persons handled, som börjar gå baklänges (från ett digitalt år som ursprungligen beviljades alla) så snart som möjligt. när de fyller 25. Skulle klockan nå noll dör man, och det enda sättet att förhindra detta är att arbeta och få betalt i den tidsvaluta som läggs till din kroppsklocka.

Världen är uppdelad i "tidszoner" i en specifik mening, där tiden miljardärer bor i centrum, och när man flyttar ut därifrån, passerar man genom tidszoner i minskande nivåer av tidsrikedom, tills man kommer till zonen med de fattigaste, som aldrig har mer än 24 digitala timmar tillgodo. Om full teknisk kontroll över mänskligheten är tänkbar så är det här. Men underskatta inte den hemliga "omänskliga" som finns i den mänskliga själen...

När Will, vår huvudperson, begåvas 116 år (man kan överföra sin tid till andra) av en tidsrik, självmordsbenägen man, beslutar han sig för att försöka det till synes omöjliga, nämligen att korsa tidssamhället tills han når den centrala zonen, där de som har samlat på sig tid till punkten av virtuell odödlighet bor, för att utöva rättvisa. Jag kommer inte att förstöra historien genom att avslöja alla detaljer om hans uppdrag – med hjälp av en vacker kvinnlig sidekick, som vanligt.

Det räcker med att säga att, med tanke på den nästintill omöjliga karaktären av hans uppdrag – föreställ dig hur många hinder eliten skulle ha lagt i vägen för någon som är modig att utmana sitt tidsmonopol – det är bara någon som kan, i Lyotards termer , att fördjupa sig i sitt eget psyke och få tillgång till förutsättningen för uppror – deras obotliga 'omänskliga' – som skulle försöka vad som verkar vara en omöjlig uppgift: att störta de tyranniska, teknologiskt tidsutnyttjande eliterna. Det finns en iögonfallande läxa här för oss idag.