Covid Amnesty: Är Mercy svaret?

Barmhärtighet är en saknad ingrediens i vårt moderna samhälle.

När vi avfyrar 280-teckens sociala missiler, lär oss det nödvändiga målet och upprördheten för maximal effekt, uppdaterar och laddar om för att skjuta in i salvan igen, oroar jag mig för att vi kanske glömmer bort en värld utan konstant tvärkulturell konflikt och det moraliska mod som den tar för att sluta fred.

COVID sög. Om en pandemi inte var tillräckligt illa var vi också tvungna att genomleva krigszonen av pandemidiskurs mellan människor som var rädda för ett virus, konservativa rädda för en auktoritär byråkrati av The Scientists, liberala forskare rädda för Trump, klimatförändringar och att säkra en mandatperiod. , och alla slags andra förolämpade parter som är desperata efter att erkänna giltigheten av deras poäng.

Nu minskar fallen och efterföljande utbrott leder till minskad medicinsk efterfrågan och dödlighetsbörda (enligt mina prognoser för 2020 och bekräftas av vår analys av Delta- och Omicron-utbrott). När dammet lägger sig och våra stridshärdade själar mjuknar mitt i det sociala vraket som vår strid åstadkommer, är det förståeligt att törsta efter den gudomliga fridens dryck. Jag törstar också efter fred. Även om jag är tacksam över att se människor som ber om ursäkt för nedstängningar, ber om ursäkt för att de skadat barn och så vidare, finns det fortfarande en del oroligt damm som vi måste diskutera innan barmhärtighetens balsam kan tillämpas.

För en anekdotisk övning, överväg att professor Scott Galloway kräver covid-amnesti och ber om ursäkt för hans förespråkande av skolstängningar till Bill Maher. Uppgifterna visar nu att skolnedläggningar var skadliga för barn och på ett mycket orättvist sätt. Vi fortsatte att stänga skolan trots att många av oss (själv med) efter att ha lagt ut alla dessa förväntade konsekvenser, och ändå har de av oss som såg detta tågvrak komma inte skadeståndet och inte heller ser vi nåden från förespråkare för skolstängning som skulle göra barmhärtigheten lättare.

Skolstängningar skadade inte bara barnen, utan enorma ojämlikheter i våra media-, företags-, akademiska och sociala mediers ekosystem möjliggjorde skada för människor som talade upp för att motsätta sig skolnedläggningar och annan skadlig pandemipolitik. Jennifer Sey förlorade sitt jobb på Levi's för att ha motsatt sig skolnedläggningar, lämnade jag min akademiska position för att jag inte ville använda skattebetalarnas medel för att modellera karantäner hos högskolebarn, och otaliga andra upplevde betydande professionella konsekvenser av att engagera sig i den folkhälsopolitiska processen genom att framföra sina uppriktiga åsikter.

Smakämnen Stor Barrington-deklaration författare blev utfrysta i akademin för att de bara påminde världens läkare om deras hippokratiska ed och den enkla medicinska etiken att inte skada patient A för att hjälpa patient B. Vinay Prasad ställs in på medicinska konferenser.

Eftersom de som förutsåg skadorna på barnen drabbades av professionella skador, blev de som använde sin mobbare predikstol för att driva på för att stänga skolor framträdande. Andy Slavitt var en obskyr McKinsey-bror tills pandemin slog till, McKinsey rådfrågade Cuomo-teamet under uppgången i NYC i mars 2020, och Slavitt centrerade sig som en tankeledare. Den här tanklösa tankeledaren kallade barn för smittbärare, och som en konsekvens av hans intoleranta rädslor tilldelades han en position i Biden-administrationens COVID-arbetsgrupp.

Otaliga andra epidemiologer som centrerade sina etnocentriska perspektiv som "The Science" såg deras Twitterföljare explodera, och de använde denna nya mobbare predikstol för att blockera unga vetenskapsmän – inklusive jag själv – som förde in mångfald i rummet genom att tala om vår oberoende tro.

För mig personligen var anledningen till att jag motsatte mig att skolan stängdes för att jag växte upp i en pipeline från skola till fängelse av underfinansierade offentliga skolor i Albuquerque. Jag hade vänner vars pappor slog dem, vars föräldrar var alkoholister, en vän vars föräldrar höll på att äta och skar huvudet av kycklingar framför oss alla medan de skrattade, vars hemliv inte ledde till distansutbildning. Jag tog med mig dessa vänner i mitt hjärta till akademiska diskussioner om skolnedläggningar.

Jag växte också upp med en djup hörselnedsättning och jag har alltid förlitat mig på läppläsning för att överleva (för att inte tala om för att lyckas och ta doktorsexamen från Princeton), så ibland formulerade jag de konkurrerande riskerna med maskmandat i skolor genom att förespråka för hörselskadade elever.

Trots allt deras prat om mångfald, rättvisa, inkludering och rättvisa har många vita, liberala och privilegierade akademiker mycket att lära sig om tolerans. Svaret på mitt personliga förespråkande var inte tolerans, nyfikenhet, förståelse och medkänsla, utan snarare upprop från människor som växte upp i privata skolor och en ihållande blockering och mobbning från ledare inom området, inklusive människor som Gregg Gonsalves på Yale, Gavin Yamey på Duke, Peter Hotez, Kristian Andersen, Angela Rasmussen och andra som har blivit kända därför att av deras mobbning, på grund av deras skott mot människor med olika åsikter.

När jag hör dessa människor uppmana till covid-amnesti, medan jag förblir blockerad och undanhållen av människor med enorm makt i våra akademiska institutioner, medan mitt rykte släpas genom leran med lögner och felaktigheter om mina sanningar och min karaktär, förlåt mig men jag har en svår tid att vara barmhärtig. När jag ser någon på MSNBC eller Bill Maher som kräver amnesti trots att han har fått privilegiet att vara på internationella nyhetskanaler på grund av deras krigstidsfientlighet och intolerans, ser jag ett problem. Medan de uppmanar till barmhärtighet för att skydda det sociala kapitalet för människor som hade fel, vars beteende orsakade skada, har de inte gjort något för att höja rösterna – och folket – som de förtryckte.

Jag förblir blockerad, mobbad och undanhållen av akademiker som använde sin ämbetstid och institutionella makt för att utesluta olika åsikter från rummet. Jennifer Sey förblir arbetslös av Levi's. Prasad är fortfarande inställd av medicinska konferenser. Författarna till Great Barrington-deklarationen förblir utfrysta och felkaraktäriserade av dem som bestämmer vetenskapsfinansiering, konferenskommittéer och andra flaskhalsar av akademiska möjligheter och makt. Det här är bara några få exempel och det finns oräkneliga fler av oss som led i denna sociala krigszon och kämpade för vår uppriktiga övertygelse om en modig handling av folkhälsodeltagande.

Dammet som lägger sig för tidigt förorenar våra öppna sår. Barnen förblir skadade, de som skadade dem förblir centrerade som tankeledare, och de som hade modet och insikten att förutse dessa skador förblir utestängda från informationsbubblan som orsakade denna skada i första hand.

Från mitt hjärta hatar jag inte de människor som orsakade oss skada för att utesluta oss från den folkhälsopolitiska processen och orsaka ytterligare skada på barn som vännerna jag växte upp med. Jag förstår att de var rädda, att de växte upp med vitt skilda omständigheter, att de liksom jag är produkter av omständigheterna och att de bara råkade kontrollera kanonerna och granaten när jag bara hade en schweizisk armékniv.

Jag skulle bli överlycklig över att släppa min kniv om de bara ville ge kontroll över kanonerna, sluta skjuta från sina maktpositioner, hjälpa oss att hela de sårade och hjälpa oss att förhärliga hjältarna som hade rätt hela tiden.

Varför ger de inte mikrofonen till oss för att lära oss mer om vilka vi är som människor och hur vi kunde förutse dessa skador? Om de mår dåligt av att ha fel, varför inte dela med sig av sitt sociala kapital till de personer som de uteslöt från rummet?

Tills vi har en meningsfull försoning kommer amnesti bara att cementera de sittande makthavarnas grepp om akademisk, media och narrativ makt, allt utom att säkerställa att vi upprepar misslyckandena i pandemisk folkhälsopolitik. Således, för de av oss som förutsåg skadorna på barn, kan vi ytterligare förutse skadorna av att ge barmhärtighet till dem vars darrande, intoleranta händer fortfarande håller kanonerna.

Återpublicerad från författarens understapel