Som barn var jag en stjärnfotbollsspelare. Jag fick i snitt över ett mål i en match och kom in i all-star-laget varje år. Att umgås var lätt för när du är bästa målskytt i laget vill alla vara din vän.
I femte klass tillkännagav en grupp föräldrar i den välbärgade grannstaden Arcadia att de genomförde prova på ett elitresande fotbollslag för ungdomar som snart skulle turnera i Kina. Jag provade och grät glädjetårar när jag fick samtalet att jag blev utvald. Vi hade tidiga morgonträningar hela sommaren. Jag var säker på att vi var på storhetens stup.
Mina föräldrar blev snart tveksamma. En "scouttur" av bussen avslöjade städer så förorenade att man inte kunde se till nästa kvarter; fälten där vi skulle spela hade inget gräs och spelarna bar arbetarnas filtrerade dammmasker under matcherna. Det fanns aldrig en insamlingsplan, inga sponsorer, ingen budget. Det var bara en töntig idé som vissa föräldrar lagade ihop som inte hade någon möjlighet att bli verklighet (och om det hade blivit verklighet skulle det troligen ha varit en katastrof).
Månaders träning förvandlades till ett år utan någon resa till Kina i sikte. Så nästa sommar, för att hejda det ökande missnöjet, bjöd tränarna in laget att tillbringa en vecka tillsammans i Yosemite National Park. Det fakturerades som en bindningsövning som skulle föra laget närmare varandra.
I Winnebago på väg upp till Yosemite började ett par tonårspojkar (äldre barn till tränarna) med mycket auktoritativa röster diskutera hur Yosemite var en fantastisk plats för att jaga den västra trädsnipan. De diskuterade färgerna och typerna, maten de föredrog och de bästa platserna för att hitta dem. Så gott jag kunde säga var den västra trädsnipan en typ av ödla, men sedan, förvirrande nog, kom det några smygande viskningar om att beckasiner inte existerar, följt av högljudda fördömanden av tvivlarna.
Ingenting i situationen tilltalade mig. Jag tyckte att tonårspojkarna var läskiga. Jag ville inte särskilt jaga ödlor, på natten. Och vad var allt detta muttlande om att de inte var verkliga? Så första natten medan de andra gick iväg för att jaga beckasin kröp jag ner i min sovsäck och försökte sova.
[*För dig som är ny på beckasinjakt, det är ett ungdomligt praktiskt skämt som går tillbaka till 1840-talet. Det finns ingen snipa. Det är bara ett sätt att distra de oskyldiga och uniformerade. Jag förstår att praktiska skämt kan lära en att ifrågasätta auktoritet. Men när det gäller beckasinjakt och andra former av hazing tar de utsatta snart sin plats i den sociala hierarkin som offer. Jag visste inget om detta vid den tiden.]
Flera timmar senare kom pojkarna upprymda tillbaka. De hade trampat genom skyddade gräsmarker (Tuolumne Meadows) och kanske fångat beckasin eller kanske inte men det var på något sätt fantastiskt. Och i processen att inte delta i denna ritual blev jag på något sätt förminskad. Under veckans gång försvann vänskapen. Att göra mål var inte längre den sociala valutan,; det som gällde var att passa in i gruppkulturen.
Min relation med laget återhämtade sig aldrig från den resan. På högstadiet började jag spela igen AYSO. China Team fortsatte att spela klubbfotboll ytterligare ett år. Kinaresan hände aldrig.
På gymnasiet ville jag bara bli bra på fotboll och bra på akademiker. Men många av de bästa idrottarna och smartaste eleverna (tillsammans med många andra barn) ville bli fulla och experimentera med droger så mycket som möjligt. Jag fattade det inte. Varför skulle jag avsiktligt göra något som försämrar prestandan? Men i fyra år samtalet vid lunchtid varje mån., tis. och ons. handlade om att återuppleva det som hände på festen förra helgen och samtalet på tors. och fre. handlade om att förutse vad som skulle komma på festen den helgen.
Allt verkade bara så meningslöst för mig.
På college var friidrotten och akademikerna betydligt bättre, men den hegemoniska kulturen kretsade fortfarande kring att dricka för mycket. Jag förstod inte människor som ville gå med i brödraskap och deras kultur av hazing. Det verkade bara som en mörkare form av beckasinjakt, men vissa människor drogs instinktivt mot det.
Som vuxen kunde jag inte vänta med att komma in på arbetsmarknaden där jag tänkte att folk äntligen skulle ta saker på allvar. Jag arbetade för massor av ideella organisationer men upptäckte inte revolutionärer utan många människor som såg ut som de ville göra så lite arbete som möjligt även om det innebar att rutinmässigt ljuga om allt.
Jag blev riktigt sjuk, arbetade med min pappa med kyrkopolitik i över ett decennium och återvände till skolan för att ta fler examina samtidigt som jag sysslade med kronisk smärta.
Föreställ dig min besvikelse då jag upptäckte att stora delar av samhällsvetenskapen bara är beckasinjakt. Dessutom visade min egen forskning att enorma delar av ekonomin (det pediatriska vaccinschemat, sökandet efter "genen för autism" och vaccinologi i allmänhet) är enorma, mångmiljarddollarbeckasinjakt... som lemlästar och dödar barn. Hela studieområden är uppbyggda kring utarbetade bedrägerier och människor deltar glatt, även om det inte finns något fördelaktigt syfte i slutändan.
Andra har skrivit om kulturer byggda kring konstgjordhet. Det bästa är kanske Simulacra och simulering av fransk sociolog Jean Baudrillard. Han menar att vi lever i en kultur där de artificiella efterlikningarna (t.ex. bröstimplantat, simulerat trä, videospel) föredras framför de verkliga föremålen de imiterar (faktiska kvinnors kroppar, äkta trä, faktiska äventyr).
Men frågan som återstår är VARFÖR!? Varför ägna sig åt dumt skit (beckasinjakt, eskapism genom droger och alkohol, tillfälliga adrenalinslag, medelmåttighet, konstgjordhet) istället för det goda (att ägna sitt liv åt storhet i allt)?
Jag tror att det beror på att de flesta av oss inte vet varför vi är här. Med sammanbrottet av den gamla sociala ordningen (familj, gemenskap, koppling till jorden och ödmjukhet och vördnad för det gudomliga) lämnas vi nakna och ensamma på denna klippa som susar genom rymden. Det falska, det simulerade och det löjliga blir välkomna distraktioner från existentiella tvivel. Det falska blir eftersträvansvärt eftersom vi fruktar att under det hela är allt meningslöst. Det falska är alltså "sant" i denna uppfattning eftersom "allt är konstgjort".
Liksom de gamla i öknen bygger moderna människor otaliga guldkalvar för att ge sig själva syfte och en känsla av kontroll över livets kaos.
Som jag har skrivet före, det som är slående med Covid-eran är konstgjordheten i det hela. FDA och CDC samlar "experter" för mycket koreograferade möten, "granskar" lätt riggade data från Pfizer och Moderna som fortfarande visar att dessa vacciner dödar fler människor än de räddar, och sedan godkänner FDA och CDC dem ändå. De försöker inte ens dölja det absurda längre.
FDA, CDC, NIH, Vita huset och det vanliga samhället verkar fira beckasinjakten av det hela! De frossar i den mordiska bacchanalia eftersom, som Mattias Desmet påpekar, att delta i löjlighet avslöjar att man är en del av klubben, en del av den inre gruppen, sammanfogad genom en delad ritual. Vi är fortfarande djur som känner sig tryggare i gruppen, även om den gruppen deltar i fascismen.
Snipejakt, broderskapsdöd, kulturer byggda kring beroende och självskada, akademiska anspråk och skräpvetenskapliga produkter inklusive vacciner är en blinkning och en nick om att allt är en lögn, men vi fortsätter ändå eftersom "det är precis så det fungerar här." ' Uppenbarligen är dessa exempel bara toppen av isberget när det gäller konstgjordheten i det moderna livet - mycket av allopatisk medicin är dyrt nonsens, vår mat är falsk och våra krig är bara dödliga vinstmaskiner för den härskande klassen (jag är säker på att du kan komma på många ytterligare exempel).
Det blåser bara för mig att även i vuxen ålder (särskilt i vuxen ålder!) krävs att man deltar i absurditeter för att få tillgång till det artiga samhället. Om man verkligen vill komma framåt är det viktigt att tro på och främja dessa absurditeter.
Den revolution vi söker då handlar om en vändning bort från det konstgjorda och löjliga mot det verkliga. Det verkar vara den mest naturliga och givande vändningen av alla. Men det mänskliga tillståndet och bristerna i den mänskliga naturen är sådana att vi alltid kämpar en kamp mot frestelser från konstgjorda och avgudadyrkare. Tillsammans måste vi bygga en hel kultur och ekonomi som bygger på att vårda det goda, det sanna och det vackra i vardagen.
Postat om från författarens understapel
Publicerad under a Creative Commons Erkännande 4.0 Internationell licens
För omtryck, vänligen ställ tillbaka den kanoniska länken till originalet Brownstone Institute Artikel och författare.
