Valet är Liberty eller Lockdown

Två år efter den första upplagan, den andra upplagan av Liberty eller Lockdown är nu i tryck, precis som USA:s president tillkännagav slutet på pandemin. Nödförklaringen som ursäktade masskränkningarna av mänskliga rättigheter är fortfarande i kraft. 

Betydelsen av tidpunkten för den första upplagan av den här boken är uppenbar för alla som har levt igenom våra märkliga tider: september 2020. Det var sex månader efter nedstängningen av större delen av världen, då platser där människor kunde "samlas" stängdes av av regeringar.

Anledningen var att undvika, mildra, eliminera kanske eller på annat sätt minska sjukdomseffekten av viruset som orsakade Covid. Detta var innan vaccinet kom ut, före Great Barrington-deklarationen och innan data om överflödiga dödsfall världen över visade ett enormt blodbad från dessa politiska beslut. 

Staten släpptes lös på befolkningen som aldrig förr, i vetenskapens namn. Det finns inga ord för att beskriva min upprördhet då och nu. 

Början av låsningar fick mig att arbeta med att försöka förstå tänkandet, en process som tog mig tillbaka genom pandemiernas historia, förhållandet mellan infektionssjukdomar och frihet och ursprunget till lockdown-ideologin 2005. 

Tiderna då denna bok skrevs var mer än konstiga. Människor gick helt medeltida på alla sätt som den termen kan förstås. Det förekom offentlig piskning i form av maskering och avskaffande av nöjen, feodalistisk segregation och skamning av sjukdomar, det praktiska slutet på den mesta sjukvården såvida det inte var för Covid, syndabockandet av icke-följsamma, försummelsen och misshandeln av barn, och en vända sig till andra förmoderna former. Allt detta blev värre när de icke-steriliserande vaccinerna dök upp på marknaden som många, om inte de flesta, tvingades acceptera i smärtan att förlora sina jobb. 

När jag skriver nu i september 2022 kan jag inte ens föreställa mig att gå igenom smärtan av att sätta ihop denna forskning igen. Jag är väldigt glad att det gjordes då, för nu överlever den här boken som en markering på att det fanns oliktänkande, om inte annat. Jag har inte lagt till några nya uppsatser även om jag har skrivit hundratals sedan dess. Den andra upplagan borde verkligen stå som den är. 

Detta var också en period – är det fortfarande idag – då ett stort antal människor känner sig förrådda av teknik, media, politiker och till och med deras engångs intellektuella hjältar. Det är en tid av allvarlig förstörelse med fortfarande brutna försörjningskedjor, brusande inflation, masskulturell demoralisering, arbetsmarknadsförvirringar, krossade liv för unga och gamla och fruktansvärd osäkerhet om framtiden. 

När jag lade den här boken till sängs 2020 hade jag hoppats att vi var nära slutet av denna katastrof. Vad fel jag hade! Låt oss också hoppas att det är en period av återuppbyggnad, hur tyst den än pågår. 

Att starta Brownstone Institute är en del av det för mig. Så många andra har anslutit sig. Idag har vi publicerat artiklar från hela världen eftersom så många runt om i världen har tagit del av detta lidande. Vad krävs för att komma från andra sidan? 

Ur min synvinkel är det inte komplicerat. Vi behöver en förnyad uppskattning av mänsklig frihet och rättigheter. Det är allt. Det är hela receptet. Det låter inte svårt men tydligen är det så. Denna uppgift kommer sannolikt att konsumera resten av våra liv. 

Jeffrey Tucker 

september 2022

Introduktion till den portugisiska upplagan (2021)

När jag skriver, och till min stora förvåning och sorg, är världen fortfarande i bojor. Dessa kedjor har skapats av regeringar. De binder sina medborgares val och handlingar i viruskontrollens namn. Jag hade förväntat mig att dårskapen med låsningar skulle ta slut inom några veckor efter att de infördes, när uppgifterna väl fanns om demografin med allvarliga utfall. Men genom en fruktansvärd kombination av faktorer – regering och allmänhetens okunnighet och rädsla, mediafrenzy, stor teknisk censur, den överdimensionerade rösten från falsk lockdown-vetenskap och en ovilja från lockdownbranschens sida att erkänna fel – fortsatte de i ett helt år och fortsätt idag. 

Den dagen jag skriver är Paris och Berlin återigen låsta, Sao Paulo blir brutaliserad och allt större delar av Öst- och Västeuropa experimenterar med en tredje omgång av misslyckanden. Anthony Fauci i USA är över hela media och förnekar i huvudsak att mänsklig immunitet existerar i någon meningsfull mening, barn hålls fortfarande borta från skolan, företag tvingas engagera sig i absurda ritualer bara för att överleva, de flesta medlemmar av den härskande klassens parad i masker i en teatralisk tillgivenhet att de följer vetenskapen, och ett trött folk är massivt splittrat mellan de som vill tro på myndigheterna och de som har förlorat all godtrogenhet i folkhälsan. 

Våra samhällen är sönderslagna, våra gudstjänsthus i diasporan, vårt humör krossat och våra förväntningar på det goda livet går i spillror. 

Det strömmar också in de förödande uppgifterna om konsekvenserna av lockdown. De ekonomiska kostnaderna är förbluffande, bortom allt vi föreställt oss att vi någonsin skulle se. De kulturella kostnaderna är också, med konst och musik ödelagt, tillsammans med de industrier som stöder dem. De mest intressanta och möjligen kontraintuitiva kostnaderna är relaterade till folkhälsan i sig: de missade cancerundersökningarna, de missade mötena, förekomsten av självmordstankar, de rekordstora drogöverdoserna, alkoholismen, den mentala och känslomässiga förtvivlan. När det gäller avgjorda frågor om mänskliga rättigheter – friheten att tala, resa, dyrka, lära sig, handla – är de plötsligt ifrågasatta. 

Det är sant att delar av världen är helt öppna, och tack och lov för dem. Dessa platser upplever inga sämre resultat, och ofta mycket bättre resultat, från de allvarliga aspekterna av denna sjukdom än de som fortfarande experimenterar med rullande nedstängningar. Fler bevis strömmar in för varje dag: detta är ett normalt virus, med naturlig immunitet, med distinkta egenskaper som bör mildras av läkare en person i taget – inte hanteras av politiker och deras rådgivare med agendor som inte har något att göra med offentligheten hälsa. 

Jag har varit involverad i debatten om regeringens roll i sjukdomsbekämpning i minst 15 år. Fram till förra året var experternas samförstånd att regeringarna har en mycket begränsad roll, helt enkelt på grund av patogenernas förmåga att överlista även de mäktigas bästa avsikter och deras planer. I folkhälsans guldålder på 20-talet uteslöts sådana brutala metoder som offentliga karantäner, avstängningar, obligatoriska masker, stängningar, reserestriktioner och universella order om att stanna hemma specifikt som kontraproduktiva, alltför störande och meningslösa för uppnå uppgiften att minimera skador från nya patogener. Befogenheterna att göra allt detta har funnits i mer än 15 år eller möjligen längre, men de har inte utplacerats av goda skäl. 

Av skäl som kommer att bli allt tydligare med tiden blev 2020 året för det stora experimentet. Plötsligt skulle "icke-farmaceutiska interventioner" ersätta våra lagar, våra fasta frihetstraditioner och kärleken till fred och välstånd, och till och med själva upplysningens ideal. Vi sätter rädsla över rationalitet, splittring över gemenskap, makt över rättigheter, vilda experiment över fast vetenskap, och en liten härskande klasss intellektuella anspråk över samhällsordningens intressen. 

Det hela var så chockerande och oförklarligt att de flesta av världens befolkning satt igenom månad efter månad i ett tillstånd av förvirrat delirium, fäst vid skärmar med förståsigpåare som dagligen predikade för oss att allt detta var nödvändigt och bra. Och ändå minns vi alla nu att mänskligheten alltid har levt bland nya och gamla patogener. Vi tog itu med dem och satte ihop ett implicit socialt kontrakt kring infektionssjukdomar: vi kom ändå överens om att bygga civilisationen och uppleva sociala framsteg, och behandla sjukdom och död som något att mildra inom ramen för mänskliga rättigheter. För första gången någonsin försökte vi en global lockdown enligt manus av vetenskapliga eliter. 

Men nu när jag skriver ett år senare, är jag glad att kunna säga att chockarnas och vördnadens dagar är över, och gradvis ersatts av besvikelse över den härskande klassen och misstro mot dem som gjorde detta mot oss. Det finns ingen makt på jorden tillräckligt stark eller rik för att undertrycka sanningen. Sanningen existerar inom idéernas område, och det är ett område av oändlig reproducerbarhet, formbarhet och portabilitet, endast under förutsättning att de nyfikna och modiga är villiga att berätta den sanningen på alla möjliga sätt för så många människor som möjligt i alla tillgängliga lokaler. . Det är så sanningen vinner och når ett sinne i taget. 

Vi har alla testats under det här förra året. Vilka är våra intellektuella åtaganden? Tror vi verkligen på dem eller har vi adopterat dem av karriärskäl? Vilka är de påtryckningar som vi kommer att ge efter för att avstå från våra prestigeprinciper? Hur mycket är vi villiga att ge upp för att kämpa för en sak som är större än oss själva? Jag har varit omgiven av hjältar i år som har inspirerat mig – Gud välsigne dem – och andra som var ovilliga att ta steget upp när deras röster behövdes som mest, till min sorg. 

Bortsett från det, låt oss alla erkänna något: en del av var och en av oss har brutits av dessa låsningar. Ingen vill leva i en värld där våra grundläggande rättigheter och friheter kan beviljas eller tas bort baserat på bedömningssamtal från en handfull vetenskapsmän som inte har någon hänsyn till våra rättstraditioner. Det kallas tyranni. Nu vet vi hur hemskt det är. Och hur meningslöst. Hur demoraliserande. Hur fullkomligt hemskt och samvetslöst. 

Jag kommer på något sätt alltid till silverkanter, inte bara för att det är min personlighet utan också för att de alltid finns. Silverkanten är att mycket av världen har levt genom statismens apoteos, den där fula ideologin som hävdar att kraft är ett bättre sätt att organisera världen än val. Vi ägnade oss åt det som samhällen under mer än 100 år och sedan plötsligt på ett år gick vi för fullt, bara som ett test. Det testet misslyckades totalt. Vi vet det från första hand. När jag skriver är jag övertygad om att vi har sett det värsta av det. 

Nu har vi chansen – just nu – att välja en annan väg. Vi behöver inte räkna ut varje detalj. Vi behöver ingen alternativ plan. Och det handlar inte bara om att skaffa en ny uppsättning politiska ledare. Vad vi behöver är en annan filosofi. Jag föreslår ödmjukt att filosofin som byggde den moderna civilisationen – den som vi en gång kallade liberalism – kommer att fungera bra som grundlinje. Låt oss tro på det, samla oss kring det, institutionalisera det, skydda det och kämpa för det. Genom att göra det arbetar vi inte bara i vårt eget intresse utan också för allas gemensamma bästa. 

Aldrig låsningar. Aldrig mer.