Trumslaget av traumainducerande händelser i våra liv

Född i en död mans stad
Den första sparken jag tog var när jag träffade marken
Avsluta som en hund som har slagits för mycket
'Tills du spenderar halva ditt liv bara för att dölja det, nu
~Bruce Springsteen 

På September 19^th1984 avslutade Ronald Reagan ett kampanjmöte i Hammonton, New Jersey med följande ord: "Amerikas framtid vilar i budskapet om hopp i sånger av en man som så många unga amerikaner beundrar, New Jerseys Bruce Springsteen", vilket naturligtvis var. , en naken hyllning till Bosss då mycket populära låt, "Born in the USA." 

Och därmed började vad som utan tvekan är den mest utbredda och ihållande feltolkningen av en låt i populärmusikens historia. 

"Born in the USA" var många saker. Men en som det definitivt inte var var en längtan till det amerikanska livets oändliga möjligheter. I själva verket var det tvärtom: en svidande anklagelse om dess ökande brutalitet och hoppets försvinnande och rörligheten uppåt i hennes småstäder. 

Idag pratas det mycket om trauma i vår kultur. Och mycket av det, som den typ som kommer från 20-åringars mun när de hör eller läser en åsikt de inte gillar, är självklart oseriöst. 

Men det behöver inte betyda att utbredda trauman inte finns i vår kultur, eller att dessa unga inte lider särskilt mycket av det. 

Snarare är det bara så att de alltför väl har internaliserat ett av de tydligaste, om än till stor del outtalade, budskap som utfärdats till oss alla i vår allt mer auktoritära kultur: att prata om de djupa trauman som släppts lös på medborgarna av medborgarna. riktiga centra ekonomisk och social makt är strikt tabu, och att göra så kan bara leda till vedergällning. 

Genom att veta detta, och pekat av socialarbetarens etos som nu dominerar i vårt utbildningssystem, kanaliserar de istället sin ofta ganska legitima känsla av ilska mot den självklart omöjliga uppgiften att kontrollera andras ord- och tankeval, och försöka slå ihjäl saker och ting. som "hat" som uppenbarligen inte kan dödas. 

Allt detta gläder naturligtvis oerhört de mycket få, men mycket mäktiga människorna som, om du ännu inte har listat ut det, arbetar mycket ihärdigt med att etablera ett nytt system för elektronisk feodalism för oss andra. 

För dem försäkrar ett raseri inom medborgarna om de små sakerna att deras sinnen håller sig utanför större och viktigare frågor. De vet dessutom att genom att upprätthålla en stark men ojämn känsla av klagomål i vårt samhälles mest tekniskt kunniga grupp om saker som i slutändan inte kan lösas på något rent, snyggt eller tillfredsställande sätt, har de förutsättningarna att bli en off-the- hylla milis av cyber brownshirts. 

Allt de behöver göra är att aktivera de algoritmiska knuffarna utformade för att uppmuntra nedsmutsningen av någon eller något som de stora pojkarna ser hindra deras dröm om total social kontroll, stå tillbaka och titta på ättlingarna till Byzantiums 8^th och 9^th talets ikonoklaster gör sin destruktiva sak. 

Men tänk om vi istället för detta skulle öppna en seriös diskussion i vår kultur om de många verkliga och allvarliga trauman som drabbat oss av i stort sett ansiktslösa statliga och ekonomiska aktörer och de långvariga effekter de har på våra kroppar och våra kognitiva mönster , och hur kan det leda till en känsla av bedövad hopplöshet som så perfekt beskrivs i ovanstående vers från Springsteens berömda missförstådda sång om det lämnas att tiga på båda ställena? 

Tänk om i stället för att hypa den allvarliga vikten av att använda de "korrekta" pronomenen, skulle våra lärare och mediefigurer rikta folk mot böckerna och föreläsningarna av Dr. Gabor Mate, som talar vältaligt om de mycket verkliga och försvagande effekterna av trauma i hans liv. eget liv, och hur kunde han genom att konfrontera dem med mod och ärlighet läka och återskapa sin förmåga att känna empati med andra? 

Eller kanske de av Dr. Bessel van der Kolk, som visar oss hur trauman bokstavligen kan fästa sig i våra kroppar och kan dämpa många av de kognitiva och känslomässiga reflexer som krävs för att uppnå något i närheten av en känsla av lugn, tillfredsställelse och konsekvent etiskt resonemang. i våra liv. 

Om vi ​​skulle ta trauman på allvar skulle vi ha breda sociala diskussioner om de medvetet skadliga och desorienterande slag som utsätts för det politiska organet från statliga styrkor som arbetat i samarbete med Big Industry under de senaste 22 åren, och med ännu mer skamlöshet och intensitet fortfarande, under de sista tre och ett halvt åren av samma period. 

Vi skulle tala om vad det innebär att göra rädsla, hot, nedlåtenhet och tvång till de framträdande språken i gränssnittet mellan regering och medborgare, och skulle fråga vad detta ständiga budskap gör med våra barns tro på möjligheten att någonsin känna tillfreds i världen, eller i sitt eget skinn. 

Vi skulle prata om vad det gör med våra barns psyke att leva i en värld där auktoriteter – och faktiskt många vanliga vuxna fångas upp i ett överlevnadsspel som de uppfattar, med rätta eller orätt, har förmågan att försvaga kärna — ljug så banalt och så regelbundet att de unga inte längre ser sanningssökande som en möjlighet, eller ens ett lovvärt ideal. 

Vi skulle prata om vilka traumatiska avtryck som lämnas på psyket hos de miljontals människor som i praktiken blev bestulna på sin förmåga att kontrollera vad som stoppas in i deras kroppar av olycksbådande designade damned-if-you-do, damned-if-you -Arbeta inte "val". 

Eller traumaknutorna som nu sitter inne i föräldrarnas kroppar som, efter att ha trott på de ständiga och massiva lögnerna om faran med viruset och kapaciteten hos de oprövade "vaccinerna" för att bekämpa det, skyndade sig att ge dem till sina barn, bara att senare få reda på att det enda verkliga som injektionerna realistiskt kunde göra för de människor de älskar mer än någonting annat i världen, och har en helig plikt att skydda, var att öka deras chanser att drabbas av en allvarlig sjukdom i framtiden. 

Vad sägs om skammen och traumat som tillfaller dem som inte kunde gottgöra sig, på ett av de mest högtidliga ansvar vi alla har, en vars psykiska betydelse Sofokles talade om för 2,500 XNUMX år sedan i sin Antigone: att se våra äldste till graven med tröst, ära och värdighet? 

Och vad sägs om traumat som läkarna genomlevde som nu inser att de på grund av antingen sin lättja eller girighet misslyckades med att leva upp till sina mest grundläggande etiska ansvar som healers, och att som ett resultat av deras drönarliknande upprepning av självet- uppenbarligen falskt "tryggt och effektivt" mantra, de har fört med sig sjukdom och verklig misär till ett antal av de familjer vars hälsa det var deras högtidliga ansvar att skydda? 

Eller traumat av människor som såg allt de arbetade för i livet, i ett samhälle som de alltid antog var mer eller mindre förankrat i ordnade processer, tagit ifrån dem på grundval av dekret om tvivelaktig laglighet möjliggjort av avsiktliga lögner utfärdade av fångad folkhälsa myndigheterna? På vilken grund kan sådana människor återuppbygga den tro de behöver för att återigen ta sig an utmanande långsiktiga projekt? Eftersom ingen har ställts minimalt inför rätta för den enorma skada som dessa laglösa och nyckfulla dekret åsamkat dem, hur vet de att samma dystopi-kraftgrepp inte kommer att besökas på dem igen? 

Och vad sägs om människor som läraren i New York City som jag känner som ansökte, vilket var hans lagliga rätt, om ett religiöst undantag från vaccinmandatet bara för att få reda på från munnen på EEOC-representanten som tilldelats hans fall, hans förmodade advokat i kamp mot arbetsgivarmissbruk, att organisationen, liksom hans eget fackförbund, hade slutit ett avtal med ledningen för utbildningsdepartementet för att absolut inte lägga ner någon energi eller ansträngning på att försvara vaccindissidenternas rättigheter? 

Och slutligen vad sägs om traumat som upplevdes av de som trodde att deras viktiga långsiktiga relationer var baserade på en jag-implicit-litar-dig-omfamning av deras unika och beslutsfattande förmåga bara för att ta reda på att de faktiskt var rotade i jag-vilja-bara -acceptera-dig-om-du-gör-vad-jag-vill-du-göra-villkor? 

Om det inte åtgärdas leder det uppifrån-och-ned-trauma som vår "ledarskapsklass" är angelägen om att i serie tillfoga oss till en utbredd psykisk bedövning och en nation av människor som lär sig att anpassa sig till de rädda och alltför försiktiga sätten för den "hund som har blivit slagen" för mycket."

Är vi resignerade över att leva så? 

Om vi ​​inte är det kanske det är dags att vi börjar tala öppet, samtidigt som vi uppmuntrar andra att tala öppet, om den mycket djupa skada som många av oss har upplevt under de senaste åren, inte i den narcissistiska strävan efter flyktig sympati, utan snarare i intresse av att återfå förmågan att öppna våra ögon för skönhet och att lita tillräckligt på andra för att ge dem den empati som var och en av oss, från barndomen, alltid i hemlighet har hoppats skulle vara generöst utsträckt till oss själva.