Brunsten » Brownstone Institute-artiklar » Parochial och patologisk altruism
patologisk kyrklig altruism

Parochial och patologisk altruism

DELA | SKRIV UT | E-POST

Rädslan för den andre och längtan efter att bli accepterad av stammen

När man tänker på altruism, vad tänker man då lätt på? Välgörenhet, givande, kärlek, vänlighet och humanitära framsteg, eller hur? Tänk om altruism har en mörk patologi som driver en del av värsta och mest fruktansvärda handlingar i historien? Det är en svår uppenbarelse att acceptera, men nödvändig för det jag ska diskutera. Detta har en direkt koppling till policyer och reaktioner på pandemin från mars 2020 och fortsätter även idag. 

Men först, låt oss snabbt utforska vad altruism är och hur det påverkar det dagliga livet.

Altruism – hälsosam altruism – gynnar samhället på många positiva sätt och är inarbetad i västerländsk filosofi och etik. Studier har visat att det finns neurologiska fördelar från att delta i handlingar av vänlighet, kärlek, filantropi, ömsesidig hjälp och välgörenhet. Man kan också hävda att det är en självisk handling, eftersom dessa neurologiska fördelar faktiskt släpper ut föreningar och kemikalier i din hjärna för att du ska må bra. Det är här det börjar gå snett.

Beroende av "det goda av alla"

Beroende är ett problem de flesta av oss förstår när vi pratar om droger. Men människor kan också bli beroende av de biologiska stimulantia som produceras av neurologiska signaler. Läsa på efter studera visar att marknadsföring, medieprogrammering, propaganda, knuffande, spel, sociala medier, nyhetscykler och de ändlösa debatter som är resultatet av anstormningen av helgelse, partiskhet och åsikter i dessa medier kan vara en källa till känslomässigt beroende, såväl som somatiska och psykologiska sjukdomar som plågar världen. Allt har spelifierats för att få den kemiska fördelen i upplevd konkurrens med sig själv och/eller andra. Självklart, gränsen mellan hälsosamt och ohälsosamt praktiken kan vara extremt tunn.

Låt oss också ta en kort titt på fångens dilemma. Det går så här: Även när det verkar vara i bästa intresse för två rationella individer att samarbeta, där dessa individer ställs inför ett val mellan möjlighet (avhopp) och ansvar (samarbete), är det ofta svårt att komma fram till ett samarbetsavtal eftersom varje person också ensidigt drar nytta av möjligheten.

Men att introducera en patologisk altruist i dilemmat kan orsaka förödelse i den kulturella dynamiken i små, sammansvetsade samhällen. Patologiska altruister är mästare på att uppbåda social lojalitet, lydnad och trofasthet. Just deras närvaro och förmåga att organisera och främja samarbete gynnar det kollektiva samhället även om det finns bättre möjligheter för individer. 

Bara en missanpassad altruist kan utplåna den störande fördelen med möjligheter genom att manipulera innovatörer och ensamvargar till samarbetsvilliga anhängare. Dessa mycket karismatiska individer kan projicera en nästan messiansk luft, som sprider sig över hela samhället. Med tekniska framsteg kan denna dynamik lätt växa långt utanför gränserna för ens omedelbara inflytandekrets. För mer om detta, se "Altruism blev galen” av Joachim I. Krueger

Oavsiktliga konsekvenser finns i överflöd

Låt oss ta en titt på ett exempel som de flesta av er känner igen: Försöken att utrota fattigdom genom stjärnmakt och inflytande i underhållningsindustrin. Musiker (Bob Geldof från Boomtown Rats och Bono från U2 samt medlemmar av Glee till exempel) kan vara mycket inflytelserika altruister med goda avsikter som medvetet eller oskyldigt kan skugga in i patologi.

Magatte Wade, en senegalesisk entreprenör som intervjuades i det avslöjande, övertygande och pedagogiska Poverty, Inc. säger angående musikers altruistiska försök både 1984 (Band Aid) och 2011 (Glee), 

"Julsången väckte medvetenhet och den var som svar på en speciell kris. Jag förstår det. Men den bevarar också en falsk bild av Afrika som kargt och en sentimental bild av afrikaner som hjälplösa och beroende. Och här är vi en generation senare och samma låt, samma bilder är tillbaka med samma texter, samma fånighet av Afrika som att inte ha något regn, att inte ha någon flod, och att vi afrikaner inte vet att det är jul.

Magatte fortsätter med att säga, "Det gör mer skada än nytta."

Det uttalandet är basdefinitionen av patologisk altruism från Barbara A. Oakley, redaktör för "Patologisk altruism,

"Patologisk altruism kan uppfattas som beteende där försök att främja en annans eller andras välfärd istället resulterar i skada som en extern observatör skulle dra slutsatsen var rimligen förutsägbar."

"Patologier av altruism och empati ligger inte bara bakom hälsoproblem, utan också en olik mängd av mänsklighetens mest oroliga egenskaper, inklusive folkmord, självmordsbombningar, självrättfärdig politisk partiskhet och ineffektiva filantropiska och sociala program som i slutändan förvärrar de situationer de är avsedda att hjälpa."

Historiskt sett leder altruism inom ett kollektiv eller en grupp som blir parochial eller patologisk altruism så småningom till en allmän patologisk lydnad. Detta mönster kan hittas i regeringar (federala och lokala), i små städer, på kontoret och i hemmet. Exempel finns på båda sidor av det ideologiska och politiska spektrumet: Donald Trumps slogan "Make America Great Again". Guvernör Andrew Cuomos uttalande, "Om allt vi gör räddar bara ett liv, kommer jag att vara lycklig." Eller "Bär en mask. Rädda liv." propagandakampanj som vi såg över hela landet. Alla dessa exempel är katalysatorer för att framkalla lydnad. Det har till och med föreslagits att samarbete i stor skala kan vara det uppnås genom obligatorisk medicinering.

Detta framkallar skrämmande visioner om var vägen kan leda om dessa idéer implementeras i stor skala. Tänk: eugenik, befolkningskontroll, folkmord, eller i princip varje dystopisk bok som någonsin skrivits eller filmatiserats.

”Herlighet, uppriktighet, uppriktighet, övertygelse, pliktkänslan är saker som kan bli avskyvärda när de styrs på ett felaktigt sätt; men som, även när de är avskyvärda, förblir storslagna: deras majestät, det för det mänskliga samvetet säregna majestätet, håller fast vid dem mitt i fasan; de är dygder som har ett vice-fel...Inget kan vara så gripande och så fruktansvärt...som det godas onda." ~Victor Hugo

Gör anslutningen

Koppla nu ihop allt detta för att ta itu med vad som har hänt globalt angående COVID-19. Politiken, reaktionerna, nedstängningarna, social distansering, maskmandat och oförmögen katastrof som tillfogas mänskliga framsteg och blomstrar är häpnadsväckande. Det är lätt att känna igen hur denna altruistiska föreställning om att skydda andra har passerat den fina gränsen till patologisk altruism. Det kan till och med ha gått ett steg längre in i parochial altruism. 

Från ett papper från 2019 av Béatrice Boulu-Reshef och Jonah Schulhofer-Wohl. Social Distans och Parochial Altruism: En experimentell studie:

"Parochial altruism - individuell uppoffring för att gynna in-gruppen och skada en ut-grupp - undergräver samarbete mellan grupper och är inblandad i en uppsjö av politiskt betydelsefulla beteenden."

Slutsats: "Vi fann att parochial altruism varierar med socialt avstånd: högre socialt avstånd leder till en högre benägenhet att engagera sig i parochial altruism, som är som högst med hög social distans till in- och ut-grupperna."

Och detta, från en annan studie av Angela R. Dorrough, Andreas Glöckner, Dshamilja M. Hellmann och Irena Ebert, Utvecklingen av ingruppsfavoritism i upprepade sociala dilemman

"Parochial altruism förklarar konflikter mellan grupper genom två fenomen som har varit nära sammanlänkade i mänsklig evolution: beredskapen att gynna ingruppen (ingruppkärlek) och att skada utgruppen (utgrupphat)."

Med andra ord, social distansering och andra isolerande mandat kan verkligen leda till vad som kan klassificeras som "rättfärdigt våld". Vi ser detta i nyhetscykeln dagligen. Noll Covid vs. Tillbaka till det normala. Mask kontra antimask. Lockdown vs Liberty. Immunologi vs. modellering. Vänster vs. Höger. Oss mot dem, i det oändliga.

Detta leder till att individer bildar "in-grupper" som blir översocialiserade på grund av bristen på organisk och naturlig socialisering i den verkliga världen. Lättheten med vilken individer går in i ett agenttillstånd; det vill säga att följa order från någon med myndighet eller inom deras grupp... 

”Tytyder inte ett misslyckande i socialiseringen (den vanliga kontrollmetoden) utan att de är/var översocialiserade. Patologisk lydnad tycks vara baserad på utvecklingen av en mentalitet som återspeglar långvariga anknytningsmönster som inskärper ett undertryckande av självkontroll där exekutiv funktion avstår sin autonomi till externa källor för riktning." ~Augustine Brannigan

Vid någon tidpunkt måste alla individer ta itu med sina egna kognitiva dissonanser och gasbelysningen som de har utstått i händerna på staten och andra patologiska och kyrkliga agenter, altruist eller annat. Dessa uppenbarelser är mycket svårare att känna igen i jaget och så mycket lättare att känna igen i andra. Utåtriktad projektion är en avlänkning av individuellt ansvar till den kollektiva in- eller utgruppen. Inre reflektion är individuellt erkännande och ägande av ansvar.

Framtiden är full av möjligheter

Sammanfattningsvis är det uppenbart att social distansering, låsningar och pandemipolitik har haft minimal (om någon) positiv inverkan. Splittrande konflikter inom och utanför gruppen på grund av desinformation, katastrofalt överskattas förutsägelser av döden, och orubblig statlig propaganda drar fram global, social och ekonomisk instabilitet som kommer att fortsätta under ganska lång tid. Vi hör nu mer om svält, överdoser, dödsfall av förtvivlan, och många andra oavsiktliga konsekvenser av låsningspolicyer. 

Missriktade och sociopatiska passioner har gett oss rädsla varje dag sedan mars 2020–förstöra ekonomier, liv, affärer, förhoppningar och drömmar. Det kommer att bli svårt att återhämta sig från dessa tragedier. Men en sund altruism ligger i begreppen frihet, fria marknader, fri handel och fördelaktiga utbyten. Om i entreprenörskapets anda kan avhopparna från status quo, de störande och de innovativa resa sig för att utmana det "nya normala" och bryta sig loss från kulten av blind lydnad och patologisk altruism, så finns det fortfarande hopp.



Publicerad under a Creative Commons Erkännande 4.0 Internationell licens
För omtryck, vänligen ställ tillbaka den kanoniska länken till originalet Brownstone Institute Artikel och författare.

Författare

  • Lucio Saverio Eastman

    Lucio Saverio Eastman är författare, kreativ och teknisk chef och medgrundare av Brownstone Institute. Lucio leder utvecklingen, designen, produktionen och supporten för Brownstone Institutes alla interaktiva, webb-, media- och sociala egenskaper.

    Visa alla inlägg

Donera idag

Ditt ekonomiska stöd från Brownstone Institute går till att stödja författare, advokater, vetenskapsmän, ekonomer och andra modiga människor som har blivit professionellt utrensade och fördrivna under vår tids omvälvning. Du kan hjälpa till att få fram sanningen genom deras pågående arbete.

Prenumerera på Brownstone för fler nyheter


Handla Brownstone

Håll dig informerad med Brownstone Institute