Må bra vänsteristabstraktioner förstör gemenskaper

Napoleonska invasionen av Spanien 1808, som i själva verket försökte påtvinga den franska revolutionens progressiva ideal på det socialt konservativa spanska imperiet med ett gevär, satte igång en lång dragkamp mellan traditionalister och liberaler inom den spanska ledningen klass. 

Medan under de följande sex decennierna de upproriska liberalerna, eller afancesados (franskiserade sådana) som de konservativa hånfullt kallade dem, skulle då och då ta sig in i landets centrala maktområden, deras närvaro på dessa platser var i allmänhet kortlivad, och resultaten av de reformer som de genomförde medan de var där, mestadels tillfälliga. 

Denna dynamik förändrades dramatiskt 1868 när en progressiv arméofficer vid namn Prim tvingade abdikera den konservativa drottning Isabel II och installerade en konstitutionell monarki under ledning av Amadeo av Savoyen, importerad till landet av Prim efter en pan-europeisk sökning, för att tjäna som galjonsfigur för sitt progressiva projekt. 

Men bara några dagar innan Amadeo formellt skulle överta tronen, mördades Prim i ett mord som förblir olöst till denna dag. Berövad på stödet från mannen som hade lett revolutionen, slängde Amadeo och flydde efter ett försök på livet och flera andra förolämpningar mot hans person tillbaka sitt hem till Turin. 

För de mer radikala delarna av den spanska vänstern kunde den reformistiska konstitutionella monarkins misslyckande bara betyda en sak: det var dags att fördubbla och utropa en republik. Och inte bara en republik, utan en federal. Detta, i det land som i huvudsak hade uppfunnit och först omsatt begreppet den centraliserade etniskt homogena nationalstaten. 

Dessutom beslutade den nya förbundsrepublikens viktigaste intellektuella drivkraft och en av dess framtida presidenter, Francisco Pi i Margall, i enlighet med sin vördnad för idéerna från den franske proto-anarkisten Proudhon, att formen och naturen hos de ingående elementen av den nya, decentraliserade republiken skulle inte bestämmas i Madrid, utan på lokal nivå i enlighet med de lokala medborgarnas spontana önskemål.

Detta resulterade i födelsen av en oändlig serie av lokala "republiker" som kämpade med varandra och mot centralregeringens relativt skygga försök att tvinga dem att anpassa sin politik till dess brett uppfattade nationella mål. 

Inte överraskande efter bara 11 månader och fyra presidenter dog den spanska förbundsrepubliken, först ersatt av en militärt ledd centralistisk sådan, och mycket kort därefter av en återställd bourbonmonarki. 

Vad Pi och hans högintellektuella medarbetare glömde, eller kanske aldrig lärde sig, är att de flesta människor inte kan lyckligt och produktivt föra sina liv på grundval av abstrakta intellektuella begrepp som öppet föraktar historiska prejudikat och befintliga seder, oavsett hur mycket "ljuga människor" ” berätta för dem att dessa koncept är för artens fortsatta utveckling. 

Det kan inte råda några tvivel om attraktionskraften, åtminstone för vissa, av Pis idé om att ständigt förändras och självförnya sociala kontrakt. 

Men vad en sådan idé inte tar upp är det mänskliga behovet av stabilitet, det vill säga det mänskliga behovet av att dra sig tillbaka från den utmattande uppgiften att uppfinna och göra för att vila, trygg i vetskapen om att världen tar han en paus från på natten kommer mer eller mindre att vara samma som han kommer att hitta när han vaknar imorgon. 

Inte heller tar den hänsyn till människans inneboende "religiösa impuls"; (inte att förväxla med att prenumerera på en religion) det vill säga hans önskan att mitt i en ofta splittrad livsupplevelse söka upplevelser och symboler som inbjuder honom att överskrida det ibland kvävande vardagslivet och föreställa sig att förena idéer och gemensamt arbete som effektivt befriar honom från hans ofta förekommande känslor av individuell litenhet och impotens. 

Eller för att återvända till sammanhanget med 1870-talets Spanien, kan du tänka dig att plötsligt berätta för en hårt arbetande bonde att kungen eller drottningen som han hade fått höra kopplade honom på ett positivt sätt till alla härligheter från det spanska förflutna var borta, och att kyrkan där han dyrkade och hade fått veta att han var en nyckelgarant för hans lands förment exceptionella prestationer i världen var inget annat än en stor plåga, och att från och med nu skulle regeringen i hans samhälle genomföra ständiga omvärderingar av sitt samarbete ( eller inte) med både sina territoriella grannar och centralregeringen med vars imperialistiska uppdrag han länge hade lärt sig att identifiera sig?  

Förvirrande och utmattande, eller hur? 

Att all kritik från den tidigare ordningen för att motivera dessa förändringar kan ha någon sanning, eller faktiskt kan vara helt sann, skulle ändå inte lindra den enorma känsla av ångest som många i befolkningen utan tvekan upplevde innan dessa bryska förändringar strukturen i deras värld. 

Det blir alltmer uppenbart att vår tids självnominerade progressiva delar sin spanska ideologiska förfaders förakt för det mänskliga behovet av social stabilitet och önskan att ingå i ett övertygande socialt projekt. 

Vi ser det i deras besatthet av att dela upp människor efter ras, kön och sexuella preferenser, i deras ofta frekventa förakt för traditionella sociala och familjära strukturer, och deras absurda krig mot mänskliga arters självklara sexuellt dimorfa natur. 

Och det ser vi förstås i deras inställning till invandringen till landet. 

Det har alltid funnits en minoritet av människor i varje samhälle som är benägna att rycka upp sig själva i jakten på ökad frihet och/eller välstånd. Utan sådana människor skulle mycket av det vi vanligtvis kallar mänskliga framsteg ha varit mycket svårt att uppnå. 

Men önskvärdheten av dessa injektioner av yttre sociala element måste – som är fallet med konsumtion av vin – alltid mätas mot deras potentiellt negativa effekter på homeostasen hos den komplexa "organism" som är belastad med att absorbera dem. Med två glas får du ett trevligt surr och en ökad uppskattning av mat. Med sex svimmar du och finner dig själv oförmögen att fungera nästa dag. Och så är det med mänskliga flöden in i etablerade nationalstater. 

Även om förespråkarna för, och tysta anhängare till, regeringens nuvarande öppna dörrar immigrationspolitik sällan om aldrig formulerar de strategiska målen för deras massiva icke-efterlevnad av befintliga lagar och förordningar, verkar det tydligt att det är en del av den bredare ansträngningen ( se kommentarerna ovan om identitetspolitik) om att decentrera och så småningom helt misskreditera nyckelinstitutioner och matriser i vår kultur till en punkt där de helt måste ersättas av glänsande nya som härrör – ni gissade rätt – från vår elits nya och förbättrade™-koncept. ideologer. 

Och vad gäller de miljontals befintliga medborgare vars liv vänds upp och ner i processen? 

Tja, som våra bättres regelbundet säger till oss utan att faktiskt säga det, är det ett litet pris att betala för den mycket bättre och mer rättvisa världen som – enligt deras a priori antaganden naturligtvis — de har planerat för oss. 

Men hur frestande det än är för mig att skriva av mig nu och sola mig i de godkännande huzzaherna från de mer republikanska delarna av vår läsekrets, så kan jag inte och jag kommer inte att göra det. 

Och det beror på att mitt intellektuella engagemang i frågan om immigration till USA inte började med tillkomsten av Biden-administrationen, eller ens i början av den första mandatperioden av Obamas presidentskap, utan tillbaka under administrationen av Bush Sr. , som doktorand tog jag ett jobb som organisatör för samhällsuppsökande för en immigrationsorganisation i Providence, RI. 

Även om mitt primära jobb var att förklara tillgängliga naturaliseringsförfaranden för lokala invandrargrupper på spanska och portugisiska, avbröts denna uppgift regelbundet av behovet av att hjälpa till i organisationens strävanden att skriva in papperslösa invandrare till semi-legal status enligt villkoren i 1990 års tillfälliga Protective Status (TPS) lag, utformad mestadels för liberianska och salvadoranska flyktingar, och för att granska journalerna för dem som, hopp mot hopp, försökte retroaktivt pressa sig själva till laglig status under 1986 års immigrationsamnestin (IRCA) som utfärdades av Reagan-administrationen som legaliserade mer än 3 miljoner illegala med ett penndrag. 

Detta arbete kretsade mest kring att se över lönesumpar och hyreskontrakt för lägenheter. Och det var när jag såg de underminimumönen betalas ut till dessa invandrare under 50- och 60-timmarsveckor, mestadels arbetande med farliga metaller i Rhode Islands historiskt viktiga smyckesindustri, som jag började sätta ihop bitarna. 

Jag insåg att det var en stor sak att föra krig mot centralamerikanska länder på konstgjorda förevändningar på ett sätt som skulle säkerställa ett jämnt flöde av flyktingar mot norr. Det gav amerikanska tillverkningssektorer, som Rhode Islands smyckesindustri, ett enormt omedelbart uppsving för deras resultat och hade den långsiktiga effekten att utöva ett starkt tryck nedåt på lönerna för infödda amerikanska arbetare, vilket naturligtvis kraftigt försämrade deras möjligheter. av rörlighet uppåt och på längre sikt urholkade deras en gång stabila medel- och lägre medelklassgemenskaper. 

Om jag hade några återstående tvivel om min teori, avfärdades de när, till min förvåning, chefen för vår byrå meddelade att medlemmarna på det lokala INS-kontoret skulle besöka oss så att vi skulle kunna förklara för dem krångligheterna i de senaste lagar och förordningar som godkänts i Washington.. 

Du läser det rätt. 

Det lokala INS-kontoret var beroende av en invandrarvänlig socialtjänst för sin grundläggande förståelse av de lagar som den skulle tillämpa. När besöket äntligen kom var deras absoluta ointresse för vad vi berättade om lagar och regler påtagligt. Det var tydligt att de inte tog sina tillsynsuppgifter på största allvar. 

Jag kanske har missat det, men jag har mycket sällan, om aldrig, sett någon av republikanerna nu rasande, och med rätta, arbetat upp om den nuvarande kollapsen av vår plötsliga gräns under Joe. Tjernenko administrationen hänvisar till denna politik från Reagan och Bush Sr.s era som i själva verket gjorde en stadig ström av illegala invandrare från fattiga länder till ett grundläggande inslag i vårt ekonomiska system, och därifrån implicit, i affärsplanerna för deras entusiastiska "tillväxtfrämjande" väljare. 

Jag har inte heller hört någon av dem be om ursäkt till de miljontals människor vars en gång blomstrande samhällen kollapsade runt dem på grund av den invandringsinducerade kollapsen av lönegolvet under deras fötter.

Vad jag faktiskt ser är att många av samma människor som stödde allt detta (jag tittar på Mitch McConnell och hans träskbröder) som ständigt är förbryllade över mängden vrede som riktas mot dem av den framväxande Trumpbasen i deras parti.

Så ja, det är utan tvekan sant att sedan den franska revolutionen, om inte tidigare, har den politiska vänstern plågats av en olycklig tendens att påtvinga samhället obevisade och abstrakta nya idéer genom tvångsmedel. De gör det i allmänhet för att de, inte helt felaktigt, ser traditionen mest i termer av dess förmåga att hindra människans oupphörliga gåva för att förbättra (eller spånar det?) sig själv och världens övergripande tillstånd. 

Även om de till höger generellt sett är mer vördnadsfulla för den avgörande betydelse som samhällen och deras traditioner spelar för att garantera social stabilitet och personlig lycka, är de inte utan sin egen benägenhet från att hänsynslöst påtvinga skadliga abstraktioner på just de människor de hävdar att de bryr sig mest om och stöder. . 

Tanken att genom att hålla lönerna låga och vinsterna höga genom illegal immigration, skulle de bidra till sammanhållningen och den allmänna hälsan i de flesta av våra arbetarklasssamhällen på lång sikt, är ett utmärkt exempel på denna fantasityngda tendens. 

Om dessa högeraktivister verkligen menar allvar med att äntligen skapa ordning i vårt visserligen slumpmässiga immigrationssystem, är det väsentligt för att upprätthålla sin egen trovärdighet om inte annat, att de är tydliga med sin mycket stora roll i att helt avsiktligt bryta det med början i 1980-talet och början av 90-talet.