En genealogi av korporatism

Det är inte kapitalism. Det är inte socialism. Det nya ordet vi hör dessa dagar är det rätta ordet: korporatism. Det hänvisar till sammanslagning av industri och stat till en enhet med syftet att uppnå ett stort visionärt mål, individers frihet fördöms. Ordet i sig föregår dess efterträdare, vilket är fascism. Men eff-ordet har blivit totalt obegripligt och värdelöst genom missbruk så det finns klarhet att vinna genom att diskutera den äldre termen. 

Betrakta, som ett uppenbart exempel, Big Pharma. Det finansierar tillsynsmyndigheterna. Det upprätthåller en svängdörr mellan företagsledning och regulatorisk kontroll. Regeringen finansierar ofta läkemedelsutveckling och stämplar resultaten. Regeringen beviljar och verkställer patenten ytterligare. Vacciner är skadeslösa från ansvar för skada. När konsumenter avskyr skott, inför regeringen mandat, som vi har sett. Dessutom betalar pharma upp till 75 procent av annonseringen på kvälls-tv, vilket uppenbarligen köper både gynnsam täckning och tystnad på negativa sidor. 

Detta är själva kärnan i korporatismen. Men det är inte bara den här branschen. Det påverkar allt mer teknik, media, försvar, arbetskraft, mat, miljö, folkhälsa och allt annat. De stora aktörerna har gått samman till en monolit och pressat ut livet av marknadsdynamik. 

Ämnet korporatism diskuteras sällan i detalj. Folk vill hellre hålla diskussionen om abstrakta ideal som inte riktigt fungerar i verkligheten. Det är dessa idealtyper som delar höger och vänster; under tiden seglar de verkligt existerande hoten under radarn. Och det är konstigt eftersom korporatism är mycket mer av en levande verklighet. Det svepte på olika sätt genom de flesta samhällen i världen under 20-talet och irriterar oss idag som aldrig förr. 

Korporatismen har en lång ideologisk historia som sträcker sig två århundraden tillbaka i tiden. Det började som ett grundläggande angrepp på vad som då kallades liberalism. Liberalismen började århundraden tidigare med slutet av religionskrigen i Europa och insikten om att det överlag var bra för alla att tillåta religionsfrihet. Det minskar våldet i samhället och behåller fortfarande möjligheten till ett kraftfullt utövande av tro. Denna insikt utvecklades gradvis på sätt som gällde tal, resor och handel i allmänhet. 

I början av 19-talet, efter den amerikanska revolutionen, svepte idén om liberalism över Europa. Tanken var att staten inte kunde göra något bättre för samhällen under dess styre än att låta dem utvecklas organiskt och utan en teleokratisk slutstat. En teleokrati kännetecknas av en centraliserad auktoritet som strävar efter att uppnå ett specifikt mål eller syfte, ofta ses som ett större goda eller gemensamt mål som motiverar inskränkningen av individuella friheter. I den liberala uppfattningen, däremot, blev frihet för alla den enda slutstaten. 

Mot traditionell liberalism stod Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27 augusti 1770 – 14 november 1831), den tyske filosofen som förklarade förlusten av territorium i slutet av Napoleonkrigen som bara ett tillfälligt bakslag i den tyska nationens historiska öde. I hans syn på politiken behöver nationen som helhet ett öde som är förenligt med hans postulerade historielagar. Denna holistiska syn omfattade kyrka, industri, familj och individer: alla måste marschera i samma riktning. 

Det hela når sin höjdpunkt i statens institution, skrev han i Rättens filosofi, som "är den etiska idéns aktualitet, "den etiska helhetens rationalitet", den "gudomliga idén som den existerar på jorden" och ett "konstverk där individens frihet aktualiseras och förenas med helhetens frihet.” 

Om allt det där låter som jävligt för dig, välkommen till Hegels sinne, som var utbildad i teologi främst och på något sätt kom att dominera tysk politisk filosofi under mycket lång tid. Hans anhängare splittrades i vänster- och högerversioner av hans statism, som kulminerade i Karl Marx och förmodligen Hitler, som håller med om att staten är livets centrum samtidigt som de bara bråkar om vad den ska göra. 

Korporatism var en manifestation av den "högerorienterade" versionen av hegelianismen, det vill säga att den inte gick så långt som att säga att religion, egendom och familj borde avskaffas, som marxismen senare föreslog. Snarare bör var och en av dessa institutioner tjäna staten som representerar helheten. 

Det ekonomiska inslaget av korporatismen fick fart med arbetet av Friedrich List (6 augusti 1789 – 30 november 1846) som arbetade som administrativ professor vid universitetet i Tübingen men förvisades och åkte till Amerika där han blev involverad i upprättandet av järnvägar och försvarade ett ekonomiskt "nationellt system" eller industriell merkantilism. I tron ​​att han följde upp Alexander Hamiltons arbete, förespråkade List nationell självförsörjning eller autarki som den rätta ledningen för handel. I detta stod han emot hela den liberala tradition som länge hade samlats kring Adam Smiths verk och läran om frihandel. 

I Storbritannien förverkligades den hegelianska visionen om staten i Thomas Carlyles skrifter (4 december 1795 – 5 februari 1881), en skotsk filosof som skrev böcker som t.ex. Om hjältar, hjältedyrkan, hjälten i historienoch Den franska revolutionen: en historia. Han var en försvarare av slaveri och diktatur, och myntade termen "den dystra vetenskapen" för ekonomi just för att ekonomin som den hade utvecklats passionerat hade undersökt slaveriet.

The Tories kom in i handlingen genom att följa John Ruskins arbete (8 februari 1819 – 20 januari 1900) som var den ledande engelska konstkritikern under den viktorianska eran, en filantrop, och blev den första Slade-professorn i konst i Oxford Universitet. Han grundade Guild of Saint George i opposition till kommersiell kapitalism och massproduktion för vanliga människor. I hans arbete kunde vi se hur antikonsumtionen överlag passade väl in i den aristokratiska längtan efter ett klassbaserat samhälle som prioriterade rikedom för framtiden framför liberala jämlikhetsimpulser. 

I Amerika kom Charles Darwins arbete att missbrukas i form av eugenik på 1880-talet och följande, där en av statens uppgifter blev att kurera befolkningens kvalitet. Denna rörelse fick fäste även i Europa. Det sågs som ett fullständigt kaos att tillåta mänsklig fortplantning att lämnas till nycker av mänsklig vilja. American Economic Association tillsammans med många andra akademiska sällskap kastade sig in i uppgiften till den grad att eugenisk teoretisering blev en del av den vanliga akademin. Detta var sant för bara 100 år sedan. 

I Europa efter det stora kriget tog en ny form av hegelianism fäste som kombinerade eugenik, autarki, nationalism och rå statism i ett enda paket. Den brittisk-tyske filosofen Houston Stewart Chamberlain (9 september 1855 – 9 januari 1927) reste runt i Europa och blev mycket förtjust i Wagner och den tyska kulturen, och sedan en ledande Hitler-mästare. Han förespråkade blodtörstig antisemitism och skrev Grunderna för XNUMX-talet, som betonade Europas germanska rötter.

Andra stjärnspelare i den korporativa lineupen inkluderade: 

• Werner Sombart (18 januari 1863 – 18 maj 1941) tysk akademiker, historisk skolekonom och sociolog, som lätt gled från att vara en förespråkare för kommunismen till att bli en toppförkämpe för nazismen. 
• Frederick Hoffman (2 maj 1865 – 23 februari 1946) föddes i Tyskland, blev statistiker i Amerika och skrev Raceegenskaperna och tendenser hos den amerikanska negern karakteriserar afroamerikaner som underlägsna andra raser, men kastar misstankar om judar och icke-kaukasier. 
• Madison Grant (19 november 1865 – 30 maj 1937) tog examen från Yale University och tog en juristexamen från Columbia Law School, varefter hans intresse för eugenik fick honom att studera Europas "rashistoria" och skriva den populära hitboken Den stora rasens bortgång. Han var en ledande miljöpartist och en förkämpe för nationaliserade skogar, av konstiga eugeniska skäl.
• Charles Davenport (1 juni 1866 – 18 februari 1944) var en professor i zoologi vid Harvard som forskade i eugenik, skrev Ärftlighet i relation till eugenik, och grundade Eugenics Record Office och International Federation of Eugenics Organizations. Han var en viktig aktör i uppbyggnaden av det eugeniska tillståndet.
• Henry H. Goddard (14 augusti 1866 – 18 juni 1957) var en psykolog, en eugeniker och forskningschef vid Vineland Training School for Feeble-Minded Girls and Boys. Han populariserade IQ-studier och förvandlade dem till ett vapen som användes av staten för att skapa ett planerat samhälle, skapa hierarkier som bestäms och upprätthålls av offentliga byråkrater.
• Edward A. Ross (12 december 1866 – 22 juli 1951) fick en Ph.D. från Johns Hopkins University, var en del av fakulteten vid Stanford och blev en grundare av sociologi i USA. Författare till Synd och samhälle (1905). Han varnade för de dysgeniska effekterna av att tillåta kvinnor valfrihet att engagera sig i kommersiellt arbete och drev lagar för att förbjuda kvinnors arbete.
• Robert DeCourcy Ward (29 november 1867 – 12 november 1931) var professor i meteorologi och klimatologi vid Harvard University och var med och grundade Immigration Restriction League, av rädsla för de dysgeniska effekterna av slaviska, judiska och italienska blandäktenskap. Hans inflytande var nyckeln till stängningen av gränserna 1924, och fångade miljoner i Europa för att slaktas.
• Giovanni Gentile (30 maj 1875 – 15 april 1944) var en italiensk neo-hegeliansk idealistisk filosof, som gav en intellektuell grund för italiensk korporatism och fascism och hjälpte till att skriva Fascismens läran med Benito Mussolini. Han var en kort stund älskad av den amerikanska pressen för sitt intellekt och vision.
• Lewis Terman (15 januari 1877 – 21 december 1956) var en eugeniker som fokuserade på att studera begåvade barn mätt med IQ. Med en Ph.D. från Clark University blev han medlem av den pro-eugeniska Human Betterment Foundation och var ordförande för American Psychology Association. Han drev strikt segregation, tvångssterilisering, immigrationskontroller, födelselicenser och ett planerat samhälle i allmänhet.
• Oswald Spengler (29 maj 1880 – 8 maj 1936) tog examen från Halle University i Tyskland, blev lärare och skrev 1918 Västerlandets förfall om historiska cykler och förändringar som försökte förklara Tysklands nederlag i det stora kriget. Han uppmanade en ny germansk stamauktoritarism för att bekämpa liberal individualism.
• Ezra Pound (30 oktober 1885 – 1 november 1972) var en modernistisk poet från Amerika som konverterade till nationalsocialism och skyllde första världskriget på ocker och internationell kapitalism och stödde Mussolini och Hitler under andra världskriget. En briljant men djupt orolig man använde Pound sitt geni för att skriva för nazistiska tidningar i England före och under kriget.
• Carl Schmitt (11 juli 1888 – 7 april 1985) var en nazistisk jurist och politisk teoretiker som skrev omfattande och bittert mot klassisk liberalism för hänsynslöst maktutövning (Begreppet det politiska). Hans syn på statens roll är total. Han beundrade och firade despotism, krig och Hitler.
• Charles Edward Coughlin (25 oktober 1891 – 27 oktober 1979), var en enormt inflytelserik kanadensisk-amerikansk präst som var värd för ett radioprogram med 30 miljoner lyssnare på 1930-talet. Han föraktade kapitalismen, stödde New Deal och kastade sig in i hård antisemitism och nazistisk doktrin, och publicerade tal av Goebbels under sitt eget namn. Hans show inspirerade tusentals att protestera på gatorna mot judiska flyktingar.
• Julius Caesar Evola (19 maj 1898 – 11 juni 1974) var en radikalt traditionalistisk italiensk filosof som fokuserade på historia och religion och dyrkade våld. Han beundrades av Mussolini och skrev beundrande brev till Hitler. Han tillbringade en livstid med att förespråka underkuvande av kvinnor och förintelse för judar.
• Francis Parker Yockey (18 september 1917 – 16 juni 1960) var en amerikansk advokat och hängiven nazist som skrev Imperium: The Philosophy of History and Politics, som argumenterar för en kulturbaserad, totalitär väg för bevarandet av västerländsk kultur mot judarnas inflytande. Han sa att det tredje rikets fall var ett tillfälligt bakslag. Han tog livet av sig i fängelset där han satt fängslad för passbedrägeri. Det var Yockey som hade ett kraftfullt inflytande på Willis Carto (1926-2015), efterkrigsförespråkaren för nazistisk teori. 

Sådan är en kort titt på de intellektuella rötterna och utvecklingen av korporativistiskt tänkande, komplett med dess mest skadliga ideologiska element. Fokus på en teleokratisk nationalism kommer i varje enskilt fall genom att dela och erövra nationen, vanligtvis av en "stor man", och att låta "experterna" gå på hårt med vanligt folks önskemål om fred och välstånd. 

Den korporativistiska modellen användes i de flesta länder under det stora kriget, vilket var det största experimentet i central planering i samarbete med krigsmaterieltillverkare och andra stora företag. Den användes i kombination med värnplikt, censur, monetär inflation och en storskalig mördarmaskin. Det inspirerade en hel generation av intellektuella och offentliga chefer. USA:s New Deal, med dess priskontroller och industrikarteller, sköttes till stor del av personer som Rexford Tugwell (1891-1979) som inspirerades att samla sig kring korporatism av sina erfarenheter i detta krig. Samma mönster upprepades under andra världskriget. 

Denna korta släktforskning tar oss bara till mitten av 20-talet. Idag tar korporatismen en annan form. Snarare än nationellt är det globalt till sin omfattning. Förutom myndigheter och stora företag inkluderar dagens korporatism kraftfulla icke-statliga organisationer, ideella organisationer och enorma stiftelser byggda av enorma förmögenheter. Det är lika mycket privat som det är offentligt. Men det är inte mindre splittrat, hänsynslöst och hegemoniskt än det var tidigare. 

Den har också rakat bort det mesta av sina ohyggliga (och pinsamma) läror, och lämnat kvar idealen för världsregeringar som arbetar direkt med de största företagen inom media och teknik för att skapa en enda vision för mänskligheten på marschen, som t.ex. av World Economic Forum. Med det följer censur och begränsningar av kommersiell och individuell frihet. 

Det är bara början på problemen. Korporatismen avskaffar konkurrenskraften hos konkurrenskraftig kapitalism och ersätter den med karteller som drivs av oligarker. Det minskar tillväxt och välstånd. Det är alltid korrupt. Det lovar effektivitet men ger bara ymp. Den utökar klyftorna mellan rika och fattiga och skapar och förankrar djupa sprickor mellan de styrande och de styrda. Den avstår från lokalism, religiös partikularism, familjers rättigheter och estetisk traditionalism. Det slutar också med våld.

Korporatism är allt annat än radikal. Ordet är en perfekt beskrivning av den mest framgångsrika formen av statism på 20-talet. Under 21-talet har den fått nytt liv och en ambition som är global till sin omfattning. Men när det gäller de högsta amerikanska idealen och upplysningsvärdena om frihet för alla, så representerar det verkligen motsatsen. 

Det är också det enskilt mest plågsamma problemet vi står inför idag, mycket mer av en pågående verksamhet än gamla arketyper av socialism och kapitalism. Även i det amerikanska sammanhanget kan korporatism komma i former som maskerar sig som både vänster och höger. Men gör inga misstag: det verkliga målet är alltid frihet traditionellt sett. 

(För mer av mina skrifter om detta ämne, se Högerkollektivism.)