Folken i Maya- och Aztekernas imperier var omgivna av monument över deras ledares storhet och deras tro, och de firade båda. Vi ser också tillbaka med vördnad på vad de byggde trots vad vi vet: deras sociala system var blodiga och barbariska på sätt som vi inte kan föreställa oss nu. Och ändå när vi studerar deras historia i vår egen tid, med lämplig mängd ödmjukhet, möter vi en liknande problematisk desorientering.
Kärlek, vänlighet, ärlighet, respekt, kreativitet och frihet är nödvändiga för människans blomstring. Tyvärr omfamnar många fortfarande masken som om det är den enda sanningen som finns. Om samhället ska förändras måste alla se och skala bort lacket. Då måste vi samarbeta för att ersätta den tomhet som den täcker med ett samhälle rotat i äkta moral och positiva mänskliga värderingar.
Vi behöver något mer än rationell skepsis. Vi behöver en ny ideologi – något som en egen religiös rörelse – en som är mer optimistisk om mänsklighetens framtid, som sätter lite mer tilltro till människors förmåga att göra sina egna riskbedömningar och frivilligt anpassa sitt beteende om det behövs.
Vi står inför frågan om hur vi renhetstestar våra ledare – både officiella och inofficiella – i ljuset av all förödelse vi har sett under responsen på COVID-19. Om du tror, som jag, att vikten av denna fråga för närvarande överskuggar den för alla andra, bör alla steg tas för att välja ut ledare som motsatte sig låsningar så tidigt och så högljutt som möjligt.
Hur lång tid tog det för dem att inse att mänskliga rättigheter är viktiga? Läs mer
Den nuvarande modeflugan hos de finansiellt fantastiska är Effektiv altruism, som i huvudsak innebär att lova att ge dina pengar medan du fortfarande lever till saker och organisationer som "gör gott", samtidigt som de binder dem till dina nycker genom ekonomiskt beroende. Ett mycket specifikt exempel på detta är de enorma pengarna som går till knappt överlevande men påstås legitima medieorganisationer (eller så kan du bara köpa Washington Post.) Du får bra press när du äger den.
Livet är ett rörigt, riskabelt och ibland dödligt äventyr, och även om det är helt acceptabelt och faktiskt medkännande att försöka sänka denna risk till viss del, skulle en fullständig eliminering av alla risker skapa en tråkig, livlös värld utan gemytlighet och mening. . Befolkningen i Jacks stad är villiga att acceptera en viss grad av smärta, sorg och lidande för att skörda de åtföljande belöningarna som kommer med att leva livet fullt ut.
Liksom alla gamla skolans luftvägsvirus fick detta oss att känna oss usla, om än med en annan konstellation av symtom. Vi hanterade det på samma sätt som andra virussjukdomar: vi drack extra vatten, tog några huskurer och försökte få lite extra sömn. För några år sedan var det ingen som gjorde någon stor grej av, eller behövde kategorisera, att vara sjuk så här. Folk red ut den. Ingen brydde sig om vad du hade. Eller inte hade.
Det som står på spel här är inte bara en debatt om medicinsk politik. Det som händer innefattar inget mindre än den grundläggande omformningen av vår politiska kropp, ett massivt angrepp på det konstitutionella systemet för medborgerliga friheter och på de förutsättningar som ligger till grund för detta system.
Vi vågar inte ge efter för att inte den despotism som vi upplevde helt nyligen upprepas och förankras. Vi vet nu att det kan hända och att det inte finns något oundvikligt med genuina framsteg. Vårt jobb nu är att omgruppera och återförbinda oss till att leva fria liv, och aldrig mer tro att det finns magiska krafter som verkar i världen som gör vår roll som tänkare och görare onödig.
Så som saker och ting går vid denna tidpunkt verkar det mest lönsamma alternativet vara att börja arbeta för att bygga en parallell social struktur som kan existera vid sidan av eller till och med tunnlas inom den fascistiska imperialistiska staten, och som så småningom kan ersätta den. Hur skulle en sådan organisation kunna struktureras?
Problemet i vår nuvarande värld är att "experter" kräver att vårt beteende överensstämmer med deras självutnämnda expertprognoser, som de aldrig på något sätt kan hållas ansvariga för. Inga kostnader för dem som förutsäger framtiden är förknippade med prognostiseringsfel. Alla kostnader för framtidssägande fel bärs av icke-prognostiker. De kostnaderna bärs av människorna, av samhället, av ekonomin, alltför ofta av barn, etc. Vi andra bär kostnaderna.
En sjukdom som lämnar 99.85 procent eller fler människor perfekt vid liv som ett "oöverträffat hot" mot mänskligheten som påstås kräva palliativa åtgärder som just så råkade framkalla massiv social fragmentering och ett av de största uppåtgående flödena av välstånd i historien. Visst inga problem pappa, vad du än säger.
