Uppkomsten av global konformism

Vid en formell ceremoni för avgående professorer vid mitt universitet fick varje pensionär möjlighet att hålla ett kort tal. I mitt eget tal nämnde jag att mina senaste år sammanföll med Covid-paniken. Långt mer än själva sjukdomen, det som chockade mig var det världsomspännande masssinne som skenbart uppstod över en natt.

Över hela världen utsattes människor plötsligt för allomfattande propaganda och påtryckningar för att följa samma Covid-policy. Däremot borde ett universitet vara en plats för att skydda och uppmuntra individuellt tänkande, vidhöll jag.

Bortsett från Covid-fenomenet har jag de senaste åren ofta observerat tendensen att nya idéer sprids snabbt över världen och snabbt blir etablerad ortodoxi som utesluter debatt och kritik. Detta uppgår till ett slags giftig global konformism.

"Toxisk konformism" kan definieras som aggressivt främjad efterlevnad av onda och/eller skadliga beteenden för att förbli i god ställning med andra. Som svar på Covid kan den universella, snabba implementeringen av toxisk överensstämmelse vara unik i historien.

Det är inget fel med överensstämmelse per se, så länge det representerar att följa rimliga förväntningar på ett sunt samhälle. Till exempel har överensstämmelse med normer för artighet stor förtjänst i de flesta omständigheter, eftersom alla kan uppskatta vem som deltar i ett civilt samhälle, som Japans. Endast de omogna och missanpassade tror att det på något sätt alltid är lovvärt att trotsa rimliga normer för beteende.

Den typ av överensstämmelse vi för närvarande observerar på internationell nivå är dock inte organisk eller rimlig. Det är påtvingat av fiat från dem med makt och inflytande, trots tvivel och invändningar från många. Det är inte produkten av hälsosam social utveckling och rationell, villig acceptans.

Nuförtiden är ett stort problem för japaner – såväl som för medborgare i andra nationer – inte överensstämmelse med deras eget samhälle och kultur; det är obligatorisk överensstämmelse med mäktiga internationella organisationer som FN och WEF. Eftersom deras agendor ofta är dumma och orimliga, orsakar ofta överensstämmelse med deras förväntningar stor skada.

När jag hör om en ny idé som snabbt sprids i västerländska media och kulturkretsar – t.ex.Folk borde äta insekter”–Jag vet att om några veckor eller månader kommer jag att höra samma idé i japansk media och på andra håll. Nyhetsartiklar om insektsfarmer, recept för att laga mat med insekter och propaganda som förklarar att insekter inte är motbjudande utan snarare välsmakande och näringsrika kommer snart att finnas överallt. Egentligen är just det här händer för närvarande.

Lydigt kommer de flesta i Japan att tänka och göra som de blir tillsagda, eller åtminstone kommer de att acceptera den överlägsna visdomen och dygden med att äta insekter, även om de kanske inte personligen känner sig benägna att anamma en insektsdiet.

Några år senare (eller till och med tidigare), kommer evangeliet om insektsätning sannolikt också att vara utbrett i den religiösa världen, särskilt bland akademiska förståsigpåare och megakyrkliga/parakyrkliga ledare. De kommer att gå igenom Bibeln och kyrkans historia med förstoringsglas och leta efter texter och traditioner för att stödja insektskonsumtion. Eftersom han livnärde sig på en diet av gräshoppor och honung (Mark 1:6), kommer även Johannes Döparen att hamna på tåget (mer om detta fenomen senare).

Den globala konformismens takt har förstärkts oändligt mycket genom kraften hos sociala medier och internet. Därför är internationella organ som WEF och FN, tillsammans med nationella regeringar, mycket angelägna om att kontrollera onlinekommunikation. Som den franske tänkaren Jacques Ellul uttryckte det, "Propagandan måste vara total" annars misslyckas den i sitt mål att göra människor "psykologiskt enade."

Långt före Internet analyserade Ellul kraftfulla moderna influenser som tenderade att skapa en masstanke i sina böcker Propaganda och Teknologiska sällskapet. Istället för seriös läsning, som utvecklar rationell tankegång, påverkas människor i modern tid ofta av känsloladdade (men ofta missvisande) visuella bilder och verbala sloganer från filmer och TV. Nyare tekniska innovationer har gjort Elluls observationer och varningar ännu mer relevanta.

Till stor del som ett resultat av sociala medier blev det på något sätt "coolt" att vara en global konformist i mångas ögon. Under Covid experimentella injektionsmani publicerade många "Jag fick mitt Covid 19-vaccin" på Facebook, även i sina profilbilder.

Likaså trendiga modeord från utlandet som mångfald och hållbarhet anammades snabbt i affärs- och utbildningskretsar i Japan, även om många engelska som modersmål har funnit att sådana termer är vaga och irrationella. När det gäller "hållbarhet"-tåget, kommenterade en japansk tankesmedjakonsult nyligen till mig om sina kollegor i affärsvärlden, "Dessa människor tror verkligen att sätta SDG-märken på deras kostymer är en så cool sak att göra – jag tycker det är pinsamt.”

Japansk antagande av den utomeuropeiska termen mångfald verkar särskilt märkligt i ljuset av Japans uppenbart monokulturella samhälle. I verkligheten har likformighet ofta varit deras styrka, på gott och ont. Dessutom har en fixering vid mångfald varit en förevändning för särskiljande mot japaner och andra asiater i amerikanska universitetsantagningar.

På andra osannolika platser möter man slående exempel på den nya globala konformismen, som den traditionella religiösa världen. Som Meghan Basham avslöjar i sin bok Herdar till salu, har den nya globalismen till och med fångat många evangeliska kristna eliter. Även om aposteln Paulus uppmanade i ett av sina brev "Läm dig inte efter denna värld" (Rom 12:2), ansluter sig nu många evangeliska ledare ivrigt till olika globalistiska orsaker.

Till exempel skryter bästsäljande författare och megakyrkoledare Rick Warren om sina band till WEF och FN. Ett incitament för dessa ledare har varit att skaffa finansiering från sekulära globalistiska institutioner och rika influencers, som George Soros och The Rockefeller Foundation.

På samma sätt skapade Billy Graham Center vid Wheaton College i samarbete med CDC och NIH webbplatsen "Coronavirus och kyrkan” för att främja Covid 19-injektioner och annan statlig Covid-policy. Franklin Graham särskilt deklarerade: "Jesus skulle ha stöttat att få alla typer av vacciner" Vidare: "Jag vill att folk ska veta att COVID-19 kan döda dig. . .men vi har ett vaccin där ute som möjligen kan rädda ditt liv. Och om du väntar kan det vara för sent.” 

Enligt min åsikt är sådana uttalanden från framstående religiösa figurer och organisationer inte bara dumma utan också kränkande. Ingen har någon moralisk skyldighet att injiceras med experimentella substanser. Föga förvånande, några förståndiga uttalanden som Grahams med "Väckte Jesus"-memes som skildrade honom som insisterar på att hans anhängare ska bära masker och få Covid-skott.

Ändå betyder motstånd mot global konformism inte att dra sig tillbaka till en attityd av misstänksamhet och fientlighet mot allt främmande, nytt eller obekant. Även utan påtryckningar från de mäktiga att genomföra de internationella eliternas önskningar, påverkar världens olika folk ofta varandra genom attraktionerna och prestationerna i sina respektive samhällen.

Till exempel har koreanska dramer och japansk anime nu en mängd fans över hela världen. Dessutom har innovativa, fördelaktiga medicinska metoder i väst så småningom antagits av många koreanska och japanska läkare. Men nuförtiden sprider aggressiv global konformism ofta skadliga metoder och idéer runt om i världen.