Den modigaste personen jag känner var inblandad i en kollision med en kudu – en mycket stor sydafrikansk antilop – år 2000, när han var 21 år gammal. ”Kudun försvann”, som han lakoniskt uttryckte det när en ortopedkirurg frågade om olyckan där han låg på akutmottagningen på ett sjukhus. Han hade kört till en stad 120 kilometer från där han bodde, för att ta sin flickvän tillbaka till universitetet där hon studerade, när kudun klättrade över ett lågt staket vid vägkanten och landade på deras bils vindruta. Detta motsvarade en tjur, eller en stor ko, som landade på en bils vindruta.
Jag besökte honom dagen efter att han lagts in på intensivvårdsavdelningen på ett sjukhus i staden där han bodde. Att se denne en gång friska, starka och aktiva unge man reduceras till en person som i princip har förlorat sin kropps förmåga – någon som har blivit ett "jag kan inte" istället för det "jag kan" han var tidigare, med fenomenologen Maurices ord. Merleau-Ponty – var hjärtskärande. Särskilt eftersom han är min son. Detta förvärrades av hans ironiska retoriska kommentar till mig: "Vad är värre än att vakna upp ur en mardröm? När du inser att du har vaknat till mardrömmen."
Marco är nu i slutet av fyrtioårsåldern och trots sin funktionsnedsättning har han ett bra jobb och tjänar en hyfsad lön. Viktigast av allt – vilket vittnar om min observation att han är den modigaste personen jag känner – klagar han aldrig, har humor och gillar att gå ut med oss, trots svårigheterna med att ta sig in i bilen från rullstolen och tillbaka igen. Han möter ett svårt liv med beslutsamhet och styrka, och jag slutar aldrig lära mig av honom om frågan om meningen med livet. Som han uttryckte det för mig en gång: "Pappa, jag brukade ställa den uppenbara frågan, varför detta hände mig. Sedan, när jag läste Nietzsche, Jag insåg att jag är den enda som kan svara på det – med tanke på hur jag lever.
Varför har jag berättat den här historien om min yngre son och hur en oförutsägbar händelse förändrade hans liv för alltid? För det finns en analogi att dra mellan den mardröm han vaknade upp till, å ena sidan, och att vakna upp till den mardrömslika värld vi har bebott sedan ungefär 2020, å andra sidan. Varje dag när jag vaknar går det återigen upp för mig att detta är den sanna mardrömmen, och man kan tillägga att, precis som i fallet med Marco, är svaret på frågan varför det har hänt (eller tillfogats) mänskligheten ett som bara vi själva kan ge – genom det sätt på vilket vi reagerar på det.
Filipe Rafaeli har gett oss en levande redogörelse för det apatiska "svaret" – om det nu kan kallas så – på det pågående försöket att förslava mänskligheten, genom att jämföra det kreativa kulturella "svaret" på hotet om kärnvapenkatastrof bakom kalla kriget, särskilt av unga människor – bland annat i skepnad av livsbejakande musik – med dagens fega tillbakadragande från möjligheten av totalitärt styre. Istället för att hitta kreativa sätt att motstå det, tillgriper majoriteten av människor för närvarande att gömma sig i cyberrymden, eller att inte ifrågasätta tvivelaktiga beslut från "myndigheter", till exempel. Rafaeli har rätt i att beskriva vårt som ett "fegt samhälle".
Så sent som igår berättade en vän till oss om någon som kastade upp armarna under ett samtal (som förmodligen involverade vad som fortfarande, oförenligt, kallas "konspirationsteorier" istället för "konspirationsrealism", som det borde vara), och grinigt undrade högt varför folk är "så misstrogna". Det är en manifestation av feghet, eftersom att erkänna att stanken av en stor råtta hänger överallt i luften skulle innebära behovet av att inta en hållning till den: antingen acceptans eller avvisande, med deras respektive konsekvenser för handling.
En sådan person skulle förmodligen ifrågasätta min användning av termen "mardröm" ovan. Men bortsett från den aktuella analogin, mellan en funktionshindrad person som inser vilken mardröm han har vaknat upp till, och mänskligheten som har en liknande oroande upplevelse när den vaknar upp till den befintliga verkligheten idag, finns det något mycket informativt i mardrömmars status (i detta avseende), enligt Freud.
I sin monumentala studie från 1900 – Tolkningen av drömmar – där han först etablerade begreppet "det omedvetna" som en heuristiskt fruktbar hypotes (vissa skulle säga, inte utan anledning, "uppfinning") utvecklar Freud vad han kallar "drömarbetet". Namnet antyder att drömmar "gör" något – och faktiskt, som Freud visar utförligt, förvandlar drömmar förtryckta, ångestframkallande eller hotfulla konflikter, tankar och förbjudna begär till förklädda bilder och symboler som låter drömmaren sova.
Enligt Freud är drömmar "den kungliga vägen till det omedvetna". Anledningen är att de utgör en direkt väg till det omedvetna, även om den är i en förklädd form. Begreppet "omedvetna" är ytterst viktigt här. Freud var inte den förste som erkände det omedvetnas verkan i den mänskliga psyket; den antika grekiska dramatikern Sofokles visade redan sin medvetenhet om detta i den 5:eth århundradet f.Kr., i sin tragedi, Oedipus Rex, där huvudpersonen, Oidipus, omedvetet (det vill säga, att vara medvetslös av sin sanna identitet) dödar sin far och gifter sig med hans mor, med vilken han får barn. I psykoanalytisk terapi spelar det omedvetna en oumbärlig roll, i den mån det är förvaringsplatsen för subjektets rädslor och begär, vilka kan avslöjas av den psykoanalytiska terapeuten genom hennes eller hans tolkning av deras "slipningar" och fria associationer.
Den psykiska processen "drömarbete" hänvisar till de omedvetna mekanismer som omvandlar undertryckta, oacceptabla rädslor och önskningar till en mindre hotfull, metaforisk eller symbolisk form som upplevs under drömmar under sömnen. utan vilket orsakar ångest och därmed hindrar drömmaren från att vakna. Drömarbete fungerar genom processer som "kondensation" (som kombinerar flera idéer till en bild), "symbolisering" (representerar abstrakta rädslor och önskningar genom multivokala symboler), "förskjutning" (förskjutning av emotionell och psykisk betydelse från en viktig symbol eller ett objekt till ett mindre betydelsefullt) och "sekundär revision" (den språkliga, mer eller mindre sammanhängande redogörelsen för drömmen vid uppvaknandet (som oundvikligen "jämnar ut" drömmen, som vanligtvis inte är sammanhängande, i efterhand).
Allt detta förställer eller förvränger latent drömmens innehåll (den sanna, omedvetna betydelsen) in i uppenbart innehåll, eller den ihågkomna drömberättelsen. Genom att analysera det manifesta innehållet genom psykoanalytiska tekniker som fri association, kan det latenta innehållet och de underliggande omedvetna önskningarna avslöjas av en skicklig psykoanalytiker, vilket ger insikt i individens djupare psykologiska konflikter.
Freud kallar drömmar för "önskeuppfyllelse", vilket kan verka orimligt om man betänker att mardrömmar också är drömmar. Drömmar av behaglig och lugnande natur – som att drömma om en trevlig kryssning till sjöss, eller att få en blomma av en person man känner – passar helt klart in på beskrivningen av "önskeuppfyllelse", om än inte bokstavligt. I det första av dessa exempel kan kryssningen till sjöss symbolisera en strävan eller önskan att nå en viss "destination", återigen inte bokstavligt, utan till exempel i form av ett livsmål. I det andra fallet kan blomman representera vad som helst man omedvetet önskar, från vänskap eller sexuella tjänster till förtroende.
Mardrömmar är ett specialfall. De kan inte framgångsrikt utföra det arbete som drömmar vanligtvis utför, helt enkelt för att de relevanta, förträngda materialen i det omedvetna – som drömarbetet måste omvandla till drömmar – är alldeles för störande och ångestframkallande för att dölja i form av metaforer och så vidare, för att den sovande ska kunna fortsätta sova medan han drömmer. Det är därför man vaknar.
Paradoxalt nog är därför även mardrömmar önskeuppfyllelser, i den mån de representerar vad man vill undvika till varje pris, vilket är anledningen till att konfrontationen med dem i drömmen har den störande effekten att man väcks av deras störande symboliska eller metaforiska innehåll. Trots allt, istället för förklädnad Obehagliga händelser, som drömmar oftast gör, motstår mardrömmar en lyckad förklädnad, tar oss i nackskinnet och tvingar oss att se dem rakt i ansiktet, oavsett hur obehagliga de må vara.
Med andra ord förkroppsligar mardrömmar önskeuppfyllelse, men i negativ bemärkelse. Lärdomen om den mardröm vi lever i idag är just den: vi kan inte, borde inte, fortsätta leva i drömmen, eller hallucinationen, att allt är snyggt, trots kanske vissa indikationer på motsatsen, som vissa av oss väljer att ignorera. Vi borde möta mardrömmen och vakna uppVi borde låta den göra sitt mardrömslika arbete genom att väcka oss till de händelser som förkroppsligar mardrömmen. Att vakna till den nuvarande mardrömmen borde sporra oss till handling. Det första kravet är dock att människor bekräfta mardrömmen.
Vilka är dessa mardrömslika händelser? Man får en bra uppfattning genom att granska titeln Michel. Chossudovskys bok (2022), Den globala coronakrisen 2020-22 förstörde civilsamhället, skapade en konstruerad ekonomisk depression, globala ...etatsuppställning och den "stora återställningen" som är fritt tillgänglig nätet”Coronakrisen” behöver ingen närmare presentation; de av oss som lever och har upplevt denna mardröm med våra sinnen och vårt kritiska intellekt intakta, kommer att minnas den kriskänsla som den framkallade inom oss, även – eller särskilt – när vi visste att alltihop var iscensatt.
Den "konstruerade ekonomiska depressionen" som anspelas på i Chossudovskys boks titel är redan märkbar, både i efterhand, när vi minns hur många små och medelstora företag som förstördes under de så kallade "nedstängningarna", och i nutid, när försöket att driva igenom denna mardrömslika ekonomiska förstörelse på flera nivåer är ... fortsätterSåvitt jag vet gör både president Donald Trump och president Vladimir Putin sitt bästa för att förhindra att detta lyckas – Trump genom att göra en samlad insats för att återställa USA till en fungerande, produktiv ekonomi, och tydligen lyckas, och Putin genom att upprätthålla sådan produktivitet trots massiva sanktioner mot Ryssland och den pågående konflikten i Ukraina (något som etablerade medier noggrant döljer; de påstår faktiskt rutinmässigt motsatsen), och även lyckas. Så här ser det ut Lidia Misnik och Anna Fedyunina karaktärisera Rysslands ekonomiska motståndskraft:
År 2025 ser den ryska ekonomin väldigt annorlunda ut än den som analytiker befarade skulle falla sönder 2022. Statligt ägda jättar blomstrar, handeln flyttas avgörande österut och inhemska industrier ersätter snabbt import. Under de senaste tre åren har BNP-tillväxten konsekvent överträffat det globala genomsnittet, arbetslösheten har sjunkit till historiskt låga nivåer och grunden för en fundamentalt omformad ekonomisk modell har lagts. Ekonomin har återuppfunnit sig själv under press och visat en motståndskraft som få utanför Ryssland förutsåg.
Att ”förstöra civilsamhället” syns tydligt i försöken att kollapsa samhällen genom okontrollerad, illegal invandring – försök som nästan lyckades i USA, och som verkar vara nära att lyckas. Storbritannien och Europa.
Det 'globala' statskupp och den ”Stora återställningen”, som Chossudovsky noterar i bokens titel, går hand i hand, i den mån allt tyder på samma slutsats; nämligen att Covid-krisen avsiktligt orsakades, med alla dess drakoniska åtgärder, för att bana väg för att etablera en central, totalitär världsregering, som Chossudovsky övertygande argumenterar i sin bok. Han är naturligtvis inte den enda; flera andra forskare och forskare har noterat och anmärkt på den totalitära drivkraft som drivit händelserna sedan 2020, inklusive Naomi Wolf (Andras kroppar, s. 26, 132; Inför Odjuret, sid. 18); Kees van der Pijl (nödlägestillstånd, s. 66); och Reiner Bränslemich.
Om det finns något med nuet som kan betecknas som mardrömslikt, så är det utsikten att leva under totalitär kontroll, som genom att kontrollera varje aspekt av våra liv kan förstöra själva människors förmåga att uppleva allt det goda i livet, såsom kärlek, ömhet, glädje, gemenskap och en känsla av gemenskap. Wolf erkänner denna sanning – som Hannah Arendt utarbetade grundligt i sitt arbete om totalitarism – där hon skriver (Andras kroppar, p. 256):
I Storleken av ondskan omkring oss; i dess vördnadsbjudande nivå av
mörker och omänsklighet; i den politik som syftar till att döda barns glädje,
begränsa deras andning, tal och skratt; att bryta banden mellan
familjer och utökade familjer; vid mord på kyrkor och synagogor och
moskéer; och, från högsta nivå, från presidentens [Bidens] egen mobbare
predikstolen, där man kräver att folk ska samarbeta för att utesluta, avvisa, avfärda,
att undvika, hata sina grannar och nära och kära och vänner: i alla
denna närvaro av sådan skenande, elementär ondska kände jag ett mörker bortom
något mänskligt. Jag tror inte att människor är smarta eller kraftfulla nog att
har kommit på den här skräcken helt ensamma.
Den allvarliga tanken som åtföljer dessa reflektioner över konsekvenserna av de mardrömslika mål som Chossudovsky listar är att de har inte, på något sätt, blivit övergivna av (vad Dr Reiner Fuellmich kallar) de "monster" som driver processen att kollapsa det befintliga samhället. Wolf uttrycker det kortfattat (Inför Odjuret, s. 110): 'Nej, ondskan är inte över med oss.' Tvärtom, med tanke på att ondskans bärare upplever hårt motstånd från Trump, Putin och (vid det här laget) miljontals människor runt om i världen, som äntligen har insett vad som händer, har de blivit alltmer desperata och därmed farligare.
Det är därför desto viktigare att vi, istället för att rygga tillbaka i rädsla när vi ser mardrömmen – "odjurets ansikte" – konfronterar den med mod och beslutsamhet. Blotta handlingen att göra det öppet istället för att ignorera den, i praktiken förneka dess existens, är redan en handling av att motstå den. Att ignorera den är motsvarigheten till att drömma vidare, att låta "drömverket" göra sitt jobb; Att erkänna mardrömmen är detsamma som att vakna upp.
-
Bert Olivier arbetar vid Institutionen för filosofi, University of the Free State. Bert forskar inom psykoanalys, poststrukturalism, ekologisk filosofi och teknikfilosofi, litteratur, film, arkitektur och estetik. Hans nuvarande projekt är 'Att förstå ämnet i relation till nyliberalismens hegemoni.'
Visa alla inlägg
