Brunsten » Brownstone Journal » Filosofi » Ljuset som lyser över tomrummet
Ljuset som lyser över tomrummet

Ljuset som lyser över tomrummet

DELA | SKRIV UT | E-POST

Föreställ dig för ett ögonblick att det inte finns något av värde i den här världen, eftersom värdet inte har någon inneboende betydelse. Varje människa, som varje mask eller bakterie, är helt enkelt en produkt av kemiska reaktioner som inträffar under årtusenden – biologisk massa. 

Så småningom, oundvikligen, slutar de med att de replikerar vissa mönster, eftersom nästan alla alternativa konfigurationer förfaller dess struktur och återgår till en kemisk soppa. Rörelse av laddade partiklar mellan vissa celler resulterar i sammandragning av andra, eller undvikande av närliggande föremål när de är i rörelse, eller ett tillstånd inom våra neuroner som ökar potentialen att bevara mönstret och replikera det. På dess komplexa nivå hos människor, kallar vi denna "tanke".

Det tillstånd som förbättrar bevarandet och replikeringen kan vi kalla "självtillfredsställelse". Det kallas också girighet – en drivkraft att förbättra sig själv genom att använda andra föremål. Om vi ​​bara är kemiska konstruktioner, så är detta allt som betyder något. Dessa föremål kan vara vad som helst – stenar, växter eller andra människor. Objektet spelar ingen roll i sig självt – andra människor blir meningslösa kemiska konstruktioner om de inte har samma genetiska kod. 

Det som spelar roll är att deras användning gör replikering av den genetiska koden som bestämmer våra mönster mer sannolikt, så att den kommer att bestå genom ytterligare generationer. Koder som uttrycker girighet mest effektivt kan replikera mer effektivt. Detta innebär att ackumulera rikedom och makt för att skydda ättlingar. I detta synsätt har vårt förhållande till all annan materia bara mening genom dess förstärkning av oss själva. Vi är programmerade för kortsiktig tillfredsställelse.

Den andra konsekvensen av att bara se människor som biologisk massa är att när en kropps inre miljö försämras till den grad att den inte längre kan upprätthålla sig själv, slutar den som en specifik enhet. Det är inte döden, eftersom livet aldrig har funnits. En mycket komplex uppsättning kemiska reaktioner upphörde att vara självförsörjande och en annan kaskad tog över och bröt ner de fysiska strukturer som den förra hade producerat. De neuronala kretsar som vi kallar sinnet sönderfaller, och det vi kallar tankar slutar. Det här slutet verkar som att titta in i ett tomrum av svärta, förutom att det inte finns något att titta på. Skräcken eller rädslan som detta kan framkalla är inte meningsfull på något sätt - bara en produkt av mer kemi inställd på uthållighet för självreplikering.

Det är dock skräck och rädsla i den utsträckning som en kropp uppfattar det eller känner det, och det gör många varje dag. Vi känner skräck när vi stirrar in i tomrummet, och det har fått människor att undra i årtusenden om det finns mer än tomhet och självtillfredsställelse. Sådana tankar kan läggas åt sidan genom att göra saker som distraherar oss – bedöva våra hjärnor med droger, koncentrera oss på jakten på pengar eller använda och göra dig av med andra föremål för att tillfredsställa våra drifter. Dessa kan inkludera människor på en Epstein-ö, familjer i vägen för en pipeline eller barn i en gruva som gräver sällsynta jordartsmetaller för smartphones. Det spelar egentligen ingen roll vem eller vilka de är, om det inte finns någon verklig mening med tillvaron. Varje övergrepp för att förstärka jaget är rationellt. Det är bara naturen som utspelar sig.

Det enda gångbara alternativet till att stirra in i tomrummet är motsatsen; total omätbar mening. Om frånvaron av meningslöshet är en möjlighet, så finns det ingen mellanväg. Mening innebär oändlig och allvetande närvaro och en absolut frånvaro av irrelevans. Om vi ​​har skymtat både tomrummet och det oändliga ser vi att de inte går att förena. Att känna igen mening bortom oss själva gör allt vi inte kan förstå direkt – demoner, änglar, ondska och obönhörlig kärlek. Eftersom verkligheten inte längre är bunden av deterministiska processer, innebär den verkligheter bortom fysik och tid. 

Om vi ​​ser livet så, då har vi ett perspektiv som är oförenligt med perspektivet hos dem som ser oss alla som tillfälliga komplexiteter. Själva begreppet "vi" är oförenligt mellan dessa två synpunkter. Vi må ha upplevt tomhetens svarta fasa, men vi kan inte begränsas till en väg som slutar i den. Vi kan bara förstå rädslan för dem som inte har sett längre, och inse konsekvenserna av att undertrycka det oändliga från våra tankar. Vi är alla inställda på vår kemi för att kunna det.

Omöjligheten att förena dessa två världsbilder är det enda sättet att förstå att en allvetande närvaro uppträder som en baby för socialt icke-konforma föräldrar i en underkuvad befolkning, och sedan dödas tidigt utan något arv bortom lokala minnen av vad han hade sagt och gjort. En oändlig närvaro som lever och dör i relativ dunkel i Mellanöstern betyder att den makt människor söker måste vara irrelevant jämfört med värdet av livet i sig, värdet av att helt enkelt vara som människa. 

Varje persons värde måste vara oändligt mycket större och ha oändligt mycket mer betydelse än makten och rikedomen hos ett företag, ett land eller en sak. En varelse som rationellt måste ha en förståelse som är oändligt mycket större än vår har visat helt andra värderingar.

De som inser detta och försöker agera därefter, hur otillräckligt än, kan aldrig se smarta eller rationella ut för dem som bara ser tomheten. Även de som skymtar det oändliga kan aldrig förvänta sig att väl förstå det, eftersom vi är begränsade av de kärl vi bebor. Vi kan bara förstå oförenligheten mellan de två möjliga världsbilderna, och kanske börja se varför saker och ting sedan blir som de gör i den här världen. 

Julberättelsen, bortom de aktuella teman som presenter, mat och självtillfredsställelse, ger ett fönster på hur avlägset världens dominerande värdesystem är från det som erkännandet av mening med livet representerar. Och varför dessa två värdesystem, eller förståelser av verkligheten, inte går att förena. En bild av en bebis som ligger i en hyrd hölåda är så långt ifrån världens syn på framgång att den bara kan komma från en annan plats, och betyda något helt annat.



Publicerad under a Creative Commons Erkännande 4.0 Internationell licens
För omtryck, vänligen ställ tillbaka den kanoniska länken till originalet Brownstone Institute Artikel och författare.

Författare

  • David Bell, Senior Scholar vid Brownstone Institute

    David Bell, Senior Scholar vid Brownstone Institute, är en folkhälsoläkare och bioteknikkonsult inom global hälsa. David är en före detta medicinsk officer och vetenskapsman vid Världshälsoorganisationen (WHO), programchef för malaria och febersjukdomar vid Foundation for Innovative New Diagnostics (FIND) i Genève, Schweiz, och chef för Global Health Technologies på Intellectual Ventures Global Good Fond i Bellevue, WA, USA.

    Visa alla inlägg

Donera idag

Ditt ekonomiska stöd från Brownstone Institute går till att stödja författare, advokater, vetenskapsmän, ekonomer och andra modiga människor som har blivit professionellt utrensade och fördrivna under vår tids omvälvning. Du kan hjälpa till att få fram sanningen genom deras pågående arbete.

Gratis nedladdning: Hur man minskar $2 biljoner

Anmäl dig till Brownstone Journal Newsletter och få David Stockmans nya bok.

Gratis nedladdning: Hur man skär $2 biljoner

Anmäl dig till Brownstone Journal Newsletter och få David Stockmans nya bok.