För bara några dagar sedan åt jag lunch med en vän. Över en tallrik med köttbullar och spagetti anmärkte han hur radikalt hans professionella riktning och politiska inriktning hade förändrats under åren 2020 till 2022, Covids "pandemi"-era.
Han fortsatte med att säga: ”Det finns människor som jag en gång litade på och respekterade som jag inte längre kan lita på och respektera; och det finns människor jag en gång misstrodde som jag har lärt mig att respektera.”
Jag vet vad han menade – och det finns väldigt många andra som idag skulle kunna säga ungefär detsamma om sina egna erfarenheter, skärpta (eller krossade) av Covid-tiden.
Människor som en gång såg varandra över stora klyftor – mätt med politik eller filosofi, kultur eller religion, mycket utbildning eller lite, yrke eller handel – har oväntat dragits samman av händelsernas revolutionära karaktär.
Det borde inte finnas något behov av att upprepa dessa, men för att ge mina nuvarande anmärkningar ett fastare sammanhang, citerar jag en tidigare summering av krisen som jag såg den:
…massförstörelsen av australiensiska småföretag; den enorma ökningen av den skuld som federala och statliga regeringar ådragit sig; de facto obligatorisk vaccination med ett experimentellt läkemedel; vägran av effektiva tidiga behandlingar för de som är infekterade av Wuhan-viruset; övergivandet av nationellt beslutsfattande inom hälsoområdet till en ovald, globalistisk hälsobyråkrati; den federala regeringens misslyckande att utöva sitt ansvar för karantän och att upprätthålla den fria rörligheten för vårt folk över statsgränserna; och, slutligen, och mest oärligt, möjliggöra, via dess vaccincertifieringssystem, införande av vaccinpass av staten och territoriets regeringar.
Som det hände bröt "införandet av vaccinpass" i Australien samman i praktiken. Vi kan dock inte vara säkra på att, med samma politiska klass vid makten idag som gav oss Covid-krisen då, en annan nödsituation av vilket slag som helst kanske inte kommer att användas för att genomdriva liknande åtgärder för social kontroll.
Så det var sent förra året (18 – 19 november) som jag deltog i Sydney invigningskonferens of Australiensare för vetenskap och frihet – ett initiativ vars första initiativtagare var en läkare från Melbourne, Dr Arief Farid, och en Sydney-professor i ekonomi (UNSW), Gigi Foster.
Händelsen var en slående illustration av det fenomen som min lunchkamrat beskrev. Människor som hade blivit - för att kapa en fras - "rånkade av Covid-verkligheten" hade sammanstrålat för att försöka förstå vad som hade hänt och för att överväga vad som skulle kunna göras för att i framtiden motverka de krafter som hade drivit oss över Covid-brinken .
Det fanns på konferensen Labour väljare och liberala; socialister, libertarianer och konservativa; religiösa troende och agnostiker: en anmärkningsvärd samling människor som, utan viruset, kanske inte hade korsat (ibland verkliga, ofta inbillade) ingenmansland mellan dem.
Det återstår att se om den ömsesidiga respekten och artiga argumentet som visas under dessa få dagar (och därefter) kommer att klara "händelsernas storm". Skulle den göra det, då skulle vi kunna bevittna de gröna skotten av en ny (och ovanlig) avantgarderörelse med potentiellt betydande, om inte alls omedelbara, politiska konsekvenser.
Stormen
På tal om en "storm av händelser" är vår tids konvulsioner inte begränsade till Covid Thing. Dess betydelse ligger ändå i att den har larmat och utkristalliserat nätverk av potentiella nya ledare som är redo att begrunda insikter i våra livliga dagar av ett djupare slag än vanligt.
apropos varav den amerikanska emigrantförfattaren som nu bor i Ungern, Rod Dreher, har målat en glödande bild av det nuvarande amerikanska ögonblicket och dess plats i ramarna för nära händelser. Dreher kommenterade debatten den 27 juni mellan president Joe Biden och Donald Trump och dess konsekvenser. För att ge dig "känslan" av Drehers brännande ord desto bättre, kommer jag att citera honom långt:
"Debatten i Atlanta den 27 juni med Donald Trump förstörde lögnen som berättades av Vita huset, demokraterna och deras lakejer i nyhetsmedia: att den åldrande, svaga Joe Biden var lämplig för ämbetet ...
"Bland lärdomarna är att Vita huset och dess medias knähundar ljög för det amerikanska folket under hela Biden-presidentskapet, om presidentens mentala och fysiska tillstånd. Något som stoppar Trump, eller hur?
"Det här hände inte i ett vakuum. Vi vet alla hur etablissemanget ljög om Russiagate. Vi vet hur de vilseledde nationen om Covid. Vi känner till Hunter Bidens bärbara dator, som de alla sa var rysk desinformation, även om det var en lögn. Vi vet att de låtsades stå på vetenskapens sida, medan de privat pressade på för att kasta vetenskapen åt sidan för att reformera medicinska standarder, för att tillåta sexuell stympning, via kemikalier och kirurgi, av små barn. Vi känner till deras vidriga dubbelmoral på de "mestadels fredliga" BLM-upploppen, och den 6 januari också. Vi vet att de straffar konservativa med avbokning som de kallar bigoter, samtidigt som de tolererar öppet antisemitiskt, anti-asiatiskt och antivit bigotry på universitetsområden. På och på listan fortsätter.
"Och nu ska vi tro att defenestrationen av Joe Biden, som så sent som förra veckan argt protesterade mot sin avsikt att stanna i loppet, var legitim? Det är absurt. Är denna lott demokratins försvarare? Det är ett sjukt skämt. Och om Amerikas utländska allierade och fiender inte vet detta, är de dårar.
"Jag tror inte att de är dårar...
"Det sägs ibland att Gud älskar fyllon, dårar och USA. Det borde vara sant. Den mäktigaste nationen i världen har en härskande klass som allt färre amerikaner tror på. Den "lysande staden på en kulle" är en by i Potemkin. Om det hade varit annorlunda skulle Donald Trump aldrig ha blivit vald 2016. Vad man än tycker om Trump så har han avslöjat hycklerierna, svagheterna och den härskande klassens egennyttiga falskhet, både demokrater och republikaner.”
En amerikansk författare som bor i Budapest blir inte plötsligt ungrare. Han skriver om landet som finns djupt inom honom – och passande nog i denna häpnadsväckande tidpunkt där ett märkligt splittrat, plågat USA utövar ett alltmer skamligt inflytande över sitt imperium.
Som en ivrig del av detta imperium ligger Australien under samma dystra moln och många av de krafter som verkar inom det amerikanska samhället skapar översatta effekter här inom vårt eget.
I fallet med Covid överträffade vi till och med Amerika med vår internationellt erkända fanatism om att maskera, låsa in och vaxa. Ärade gatudemonstranter bortsett från, visade vi ett folk som var mer godtroget, mindre robust och mer följsamt än amerikanerna som vi länge har föreställt oss överlägsna. Så jag tror att vi måste ta Drehers poäng på allvar. Vilket är?
Tja, Drehers meddelande kokar ner till ett substantiv, ett verb och en fras: "ljug;" "ljugit;" "Potemkin by."
Vi kanske borde tänka på dem och vad de betyder.
Pieper Prep
Jag är osäker nu på tidpunkten, men det var några år före Covid som jag efter ett 20-tal år läste om den tyske filosofen Josef Piepers essä "Missbruk av språk – maktmissbruk.” (Översatt av Lothar Krauth; Ignatius Press, San Francisco, 1992; 54 s.)
Det var inte så att jag som ett resultat gick in i vår "Tid av problem" beväpnad med Piepers mest slående meningar längst fram i mitt minne. Vad jag däremot fick av det återmötet var en förvarning: en unik uppfattning om falskhet som en bestående och motståndskraftig närvaro i vårt offentliga liv.
Vad var det som Pieper hade skrivit som gjorde så intryck på mig? När jag ser tillbaka på hans text, slår dessa ord mig nu som avgörande: "...vi kan bara prata om verkligheten, inget annat."
"...vi kan bara prata om verkligheten, inget annat."
Pieper går från denna arresterande platonska insikt till att hävda att om man inte talar om det som är verkligt, så talar man (i betydelsen av att kommunicera) om ingenting alls. Och om man envisas med att tala om detta ingenting, då kommer andra att i slutändan bli tvungna att fråga, vad är motivet bakom det?
Pieper svarar att den som ett sådant tal riktar sig till "...upphör att vara min partner [i kommunikation]; han är inte längre en medsubjekt. Han har snarare blivit för mig ett objekt som ska manipuleras, möjligen domineras, hanteras och kontrolleras.”
Och genom att utveckla denna tanke fortsätter han med att påpeka hur...
”Det offentliga samtalet, i samma ögonblick som det i grunden blir neutraliserat med avseende på en strikt sanningsstandard, står till sin natur redo att tjäna som ett instrument i händerna på vilken härskare som helst för att fullfölja alla slags maktplaner. Själva det offentliga samtalet, skilt från sanningens standard, skapar på sin sida, ju mer det råder, en atmosfär av endemisk benägenhet och sårbarhet för tyrannens regeringstid.”
Tja, vi har alla upplevt just det:
" ...en atmosfär av endemisk ... sårbarhet för tyrannens regeringstid."
Dessutom sänker sig denna tungt tyngda "atmosfär" fortfarande över oss och, som Dreher påpekar, utövar ett hotfullt tryck vid varje punkt där urskiljning av det goda och det sanna krävs.
Oavsett om det handlar om krig utomlands eller "kulturkrig" hemma, frågor om allmän ordning eller civil olydnad, familjen traditionellt uppfattad eller den påstådda flytande sexuella identiteten, individens eller statens företräde inom hälso- och sjukvården, lämpligheten hos medborgare ledare för ämbeten eller förtjänsten av deras politik: vilka stora frågor som än ställs, omsluts utrymmet för fri diskussion av "falska berättelser" (lögner, med andra ord) som man kräver att underkasta sig.
Vilket för mig tillbaka till dessa "gröna skott" och den möjliga uppkomsten av ett motsvarande "avantgarde".
För att överleva och ha god effekt behöver varje sådan rörelse mindre en organisation och en reformagenda än ett beslutsamt beslut för dygd: det vill säga för ett stort mått av tålamod och ömsesidigt tålamod – och, inte minst, för en kopia av Piepers uppsats låg nära hjärtat.
Den här bloggen är en reviderad version av en artikel som ursprungligen publicerades av "Australians for Science & Freedom" här..
Publicerad från Scarra blogg
Publicerad under a Creative Commons Erkännande 4.0 Internationell licens
För omtryck, vänligen ställ tillbaka den kanoniska länken till originalet Brownstone Institute Artikel och författare.
