Brunsten » Brownstone Institute-artiklar » Hej Covid, jag har en religion

Hej Covid, jag har en religion

DELA | SKRIV UT | E-POST

På gott och ont, min hjärna är kopplad till att tvivla. Även när jag känner mig sliskig och andlig och tänker så kanske det är en drivkraft som är ansvarig för saker och ting, mina skeptiska synapser sveper in och förstör det roliga, och insisterar på att mina tankar bara är ett trick inom mänsklig biologi. Men pandemin – eller snarare, pandeminsvaret – har gett mig en ny uppskattning för det religiösa perspektivet.

Under de första månaderna, medan sekulära människor uppmanade alla att stanna hemma, hålla sig säkra, maskera sig och allt annat, började religiösa ledare stöta tillbaka mot vad de såg som intrång i religionsfriheten. Det var inte bara stängningar av kyrkor eller förbud mot körsång de motsatte sig. De ropade mot hela världsbilden som ligger till grund för reglerna, ett tänkesätt som reducerar människor till deras hälso- och riskstatus.

Det är vad den brittiske psykiatern Robert Freudenthal beskriver som ”medicinsk objektifiering av den mänskliga personen" och den italienske filosofen Giorgio Agamben kallar "nakna liv. " 

Harediskt motstånd

I oktober 2020 började media rapportera om den pandemiska tillbakagången från det harediska (ultraortodoxa) judiska samfundet i New York. Gemenskapsmedlemmar hävdade att Covid-restriktioner berövar dem de sociala funktioner som definierar deras kultur: bön, studier, bröllop, begravningar, middagar, firanden. I Covid lingo, super-spridare evenemang. A plakat inskrivet med "VI KOMMER INTE KOMMER ATT FÖLJA" gick runt i sociala medier. 

Under större delen av mitt liv såg jag på haredimerna som en främmande art, trots min mors ortodoxa rötter, men en oväntad empati väcktes nu i mig. Jag förstod, med kristallklarhet, varför låsningar inte hade någon plats i deras värld. Deras identitet vilade på släktskap - "Jag ansluter, därför är jag" - och "stay home"-måtten lämnade dem utan några bäringar, som en kompass utan en magnetisk pol. Min egen rekyl mot låsningarna kom från ett liknande ställe: under faner av "omtänksamhet" och "förbli säker" förrådde strategin en fantastisk ignorering av nätet av anslutning, kultur och skapande som ger mening åt livet på jorden.

I Jerusalem fortsatte under tiden de ultraortodoxa att trotsa Covid-restriktioner in i 2021. De deltog i stora bröllop, skickade sina barn till skolan och höll till och med stora begravningar för rabbiner som dog av Covid-19. En kväll satte hundratals harediska demonstranter eld i brand och mötte poliser i Jerusalem. 

Detta beteende gjorde många israeler upprörda och arga, men Mendy Moskowits, en medlem av Belz-hassidiska sekten i Jerusalem, hävdade att vanliga israeler helt enkelt inte förstod haredernas sätt att leva. "Vi kan inte få en generation att gå i konkurs," han sa till Associated Press i Jerusalem. "Vi skickar fortfarande våra pojkar till skolan eftersom vi har rabbiner som säger att Torastudier räddar och skyddar." 

Ja, just det. Nästa generation. Jag ville inte att de skulle gå sönder heller. "Biologin rinner nedåt", brukade min mamma berätta för mig. "Det är normalt och naturligt för föräldrar att offra för sina barn - inte tvärtom." Hon berättade historien om en judisk man som planterade ett johannesbrödträd, som bär frukt först efter sjuttio år. På frågan varför han skulle plantera ett träd som aldrig skulle vara till nytta för honom, svarade mannen: "Precis som mina förfäder planterade ett johannesbrödträd åt sina barn, så planterar jag för mina söner."  

Jag fick meddelandet. Redan innan jag fick mina egna barn kände jag mig manad att sätta barn först. Det är därför jag vek mot en pandemistrategi som satte unga människors behov och önskningar på nacken. "Jag kan inte tänka mig en annan händelse i historien där vi bjöd upp våra yngsta medlemmar som offerlamm för potentiell att skydda våra äldsta”, berättade romanförfattaren och essäisten Ann Bauer (ingen relation till mig) nyligen. "Jag är fortfarande förtjust över att vi låter det hända." (Som en sida, Bauers uppsats om hybrisen bakom "vetenskapen", publicerad av Tablett tidningen, är viktig läsning för alla lockdown-kritiker.)

Protestantisk protest

Medan haredimerna gjorde oväsen i sina enklaver i New York och Jerusalem, protesterade en protestantisk predikant vid namn Artur Pawlowski mot låsningar, masker och kyrkorestriktioner i västra Kanada. Påskhelgen 2021 rapporterar att Pawlowski inte höll sig till folkhälsoföreskrifterna tog med polisen till sin kyrka. Månader senare greps han och dömdes.

Förutom böter på 23,000 18 USD och XNUMX månaders skyddstillsyn gav domaren som dömde Pawlowski honom en skript om "expertutlåtande" att läsa innan han diskuterar Covid med sina församlingar. "Att tvinga människor att säga vad de inte vill säga - och inte tror - bryter mot alla grundläggande friheter i stadgan", skrev Fader Raymond de Souza, en katolsk präst och universitetsprofessor i Ontario, i en artikel för National Post. "Det är vad tyranner gör."

Som religiös ledare har de Souza ett uppenbart intresse i frågan: Har staten rätt att ingripa i religiös yttrandefrihet? Och i så fall i vilken utsträckning? Hans dom, avkunnad i en annan National Post Artikeln: Den kanadensiska regeringen gick över gränsen. Under täckmanteln av att innehålla en pandemi visade politiker och deras rådgivare en "naken drift att utöka statens räckvidd."

Som Bilaga A presenterade han det sex månader långa förbudet mot personlig dyrkan i British Columbia, orkestrerat av provinsens hälsovårdsofficer Bonnie Henry. "Hennes påbud tillät människor att träffas för ett möte med anonyma alkoholister i kyrkans källare, men samma antal människor kunde inte träffas i den mycket större kyrkan för att be", noterade han. "Det handlade inte om att reglera möten, utan om att förbjuda gudstjänst" - ett maktspel som maskerade sig som folkhälsa.

He återvände till temat ett par månader senare, efter att ha fått veta att vaccination hädanefter skulle krävas för att delta i en plats för tillbedjan i Quebec, en dom som han kallade "nytt territorium" för regeringen. Inte nöjda med att begränsa antalet och konfigurationen (sex fot!) av personer som deltar i en gudstjänst, regeringstjänstemän beslutade nu "vem som överhuvudtaget kan komma in i Guds hus."

Kyrkor var tänkta att välkomna alla, men Quebec ville att pastorer "ska bli ett vaccin gendarmeri, som inte kräver en offentlig bekännelse av synder, utan snarare en uppvisning av vaccinerad dygd." För de Souza representerade detta en "oacceptabel kränkning av religionsfriheten." 

Jag delar inte de Souzas religiösa impulser, men präster som han har hjälpt mig att förstå att vissa människor behöver religiös gemenskap. För hans flock finns det inget "icke väsentligt" med hans tjänster: det är i grunden IV-terapi. Och ingen ska vägras en infusion.

En gaffel i vägen

Kanadensiska domstolar slog fast att Covid-restriktionerna inte bröt mot landets garanti för religionsfrihet, men lagstiftare i Ohio har tagit de Souzas parti. I juni 2022, de antog en resolution uppmanar den amerikanska regeringen att sätta upp Kanada på en bevakningslista för religionsfrihet, som inkluderar Azerbajdzjan och Kuba, som bedöms skyldiga till allvarliga kränkningar av religionsfriheten.14 (Vid presstillfället finns inte Kanada med på listan.)

Så vilken är det? Kränkning eller ingen kränkning? Efter att alla sidor har sagt sitt, befinner vi oss vid en bekant vägskäl, med oförenliga värderingar på båda sidor. Ta den vänstra vägen om du tror att vi måste skydda så många människor som möjligt från ett besvärligt virus, punkt. Ta den rätta vägen om du ser människor som sårade själar och platser för tillbedjan som välkomnande armar som helar dem – även i en pandemi.

Medan jag saknar religionsgenen vibbar jag instinktivt med en världsbild som ser bortom behovet av skydd mot ett virus. Jag förstår också, mer än någonsin, varför troende människor ibland blir frustrerade över tvivlare som jag. Författaren Robertson Davies sa en gång att han inte förstår ateister. Jag kan inte hitta källan till uttalandet (tråkigt att säga, inte ens Google är Gud), men jag minns att han använde ordet "numinös". Han sa mer eller mindre att livet har en numinös kvalitet som ateister helt enkelt inte ser. 

Vi tillbaka-till-normala människor fortsätter att säga samma sak till för evigt-restriktionisterna: "Ditt fokus på det nakna livet hindrar dig från att se något viktigt med upplevelsen av att leva - något rymligt och numinöst och livsviktigt. Titta här. Titta där. Kan du se det på avstånd?” De säger att det inte finns något att se.

Jag står kvar med ett uttalande från Lukas 12:23: "Ty livet är mer än mat och kroppen mer än kläder." OK, det här börjar bli konstigt: jag, citerar Bibeln. Men ibland passar skon bara.



Publicerad under a Creative Commons Erkännande 4.0 Internationell licens
För omtryck, vänligen ställ tillbaka den kanoniska länken till originalet Brownstone Institute Artikel och författare.

Författare

  • Gabrielle Bauer

    Gabrielle Bauer är en hälso- och medicinskribent i Toronto som har vunnit sex nationella priser för sin tidskriftsjournalistik. Hon har skrivit tre böcker: Tokyo, My Everest, medvinnare av Kanada-Japan Book Prize, Waltzing The Tango, finalist i Edna Staeblers kreativa facklitteraturpris, och nu senast pandemiboken BLINDSIGHT IS 2020, utgiven av Brownstone Institutet 2023

    Visa alla inlägg

Donera idag

Ditt ekonomiska stöd från Brownstone Institute går till att stödja författare, advokater, vetenskapsmän, ekonomer och andra modiga människor som har blivit professionellt utrensade och fördrivna under vår tids omvälvning. Du kan hjälpa till att få fram sanningen genom deras pågående arbete.

Prenumerera på Brownstone för fler nyheter


Handla Brownstone

Håll dig informerad med Brownstone Institute