Brunsten » Brownstone Institute-artiklar » En freudiansk kritik av pandemiresponsen
En freudiansk kritik av pandemiresponsen

En freudiansk kritik av pandemiresponsen

DELA | SKRIV UT | E-POST

Goethe påpekade berömt att "Ingenting är svårare att bära än en följd av rättvisa dagar." Vid närmare eftertanke anspelar detta förbryllande uttalande på något som känns igen i ens eget liv: när saker och ting har gått smidigt "för länge", ger man efter för att undra, nästan vidskepligt, när nästa katastrof kommer att inträffa. Under rådande omständigheter – efter nästan tre år av aldrig tidigare skådade händelser i mänsklighetens historia – kan man bli förlåten om "en följd av vackra dagar" verkar ytterst tilltalande.

Jag blev påmind om Goethes ordspråk när jag läste om Freuds Civilisationen och dess missnöje (1930), där psykoanalysens grundare – som citerar Goethes epigram – vänder sin betydande kunskap och insikt om civilisationen (eller 'kultur;' 'civilisation' är översättningen av tyskans 'Kultur'), ​​till vad som måste ha varit förtret. av progressivister sedan den tiden. 

Anledningen till detta är att Freuds argument i Civilisationen och dess missnöje, med stöd av decennier av kliniskt arbete inom psykoanalys, kombinerat med ihållande teoretisering om de krafter som besjälar det mänskliga psyket, konstaterar kompromisslöst att – långt ifrån att kulturhistorien är föremål för lagar om ofrånkomliga framsteg – kommer den mänskliga civilisationens drama för alltid att träda i kraft i fylligt utrymme mellan livsinstinkten (Eros) och dödsinstinkten (även känd som Thanatos).

Med tanke på att Freud associerar livsinstinkten (Eros) med sammanslagning av familjer och samhällen, och med mängden kreativa ansträngningar som omfattar kultur och dess motsats, dödsinstinkten (Thanatos), med nedbrytning, olika typer av förstörelse och med aggressivitet, den nuvarande dominansen av de senare – Thanatos – i världen borde vara uppenbart, om inte iögonfallande.

Sedan pandemins tillkomst har förstörelse visat sig i olika skepnader, inklusive död och fysiskt såväl som ekonomiskt lidande, minst sagt. Detta har efterföljts av mer ekonomiska svårigheter och av militära konflikter (i Ukraina), och bara de som är blint beroende av de äldre medierna skulle tro på den officiella berättelsen, att inflationen och "kriget i Ukraina" är skyldiga till det förstnämnda. 

Tack vare alternativmedias utredningsarbete som t.ex Epoch Times och Exposén, och för modiga individer som Robert F. Kennedy Jr, Naomi Wolf och Joseph Mercola kan det råda lite tvivel om källorna till den pågående förstörelsen. Ihållande forskning om dessa destruktiva händelser och aktörerna bakom dem från sådana outtröttliga utredare har visat att om man inte uppfattar världen genom den ideologiska dimman av avsiktlig desinformation, är en relativt liten grupp miljardär globalistiska nyfascister ansvarig för utvecklingen. kaos i världen. Freuds arbete om dödsinstinkten visar sig vara utomordentligt relevant för att förstå den "kontrollerade kollaps" vi bevittnar omkring oss. 

För att kunna förstå relevansen i Freuds påståenden om civilisationen för den tid vi lever i, är en kort rekonstruktion av kärnan i hans arbete inom kulturfilosofin ovärderlig. Jag ska bara fokusera på några få viktiga avsnitt. Hos Freud Komplett psykologiska arbeten (Standardupplagan, redigerad av James Strachey, s. 4511), skriver han:  

Namnet "libido" kan...användas för att beteckna manifestationerna av Eros kraft för att skilja dem från dödsinstinktens energi. Det måste erkännas att vi har mycket större svårigheter att förstå den instinkten; vi kan bara misstänka det, så att säga, som något i bakgrunden bakom Eros, och det undkommer upptäckt om inte dess närvaro förråds genom att det är legerat med Eros. Det är i sadismen, där dödsinstinkten vrider på det erotiska syftet i sin egen mening och ändå till fullo tillfredsställer det erotiska driften, som vi lyckas få den klaraste insikten om dess natur och dess relation till Eros. 

Det är inte svårt att greppa Freuds berättelse om sadism som en blandning av libido (sexuell energi) med dödsinstinkten, som man aldrig möter på egen hand, utan alltid i en sammansmältning av något slag med en annan kraft. Det som slår en med den nuvarande tiden är att det ibland finns antydningar till sadistiskt nöje från några av de tvivelaktiga karaktärer som är förknippade med gruppen globalister som strävar efter världsherravälde som nämnts tidigare. Det behöver inte vara i betydelsen sexuell tillfredsställelse genom grymhet, som Freud förklarar var han fortsätter: 

Men även där den uppstår utan något sexuellt syfte, i destruktivitetens blindaste raseri, kan vi inte undgå att inse att tillfredsställelsen av instinkten åtföljs av en utomordentligt hög grad av narcissistisk njutning, på grund av att den presenterar egot med en uppfyllelse av senares gamla önskningar om allmakt. 

Nyckelordet i det här utdraget är 'allmakt', vilket ger genklang med en uppmärksam observation av Naomi Wolf om grundaren och verkställande ordföranden för World Economic Forum, Klaus Schwab. Syftar på Schwabs tvingande uppmaning till en världsomvandlande "Great Reset" av ekonomier, arbetsvillkor, utbildning och "sociala kontrakt" i hennes senaste bok, Andras kroppar (2022; s. 16), säger Wolf: ”Jag minns att jag läste det här och tänkte: 'Vad? Varför?' och noterar också den megalomaniska, diktatoriska tonen: 'Vi måste . . .'” 

Hennes skarpsinnighet slutar dock inte där. För att driva tillbaka sin poäng om globalisternas sanna mål, banar hon vägen genom att ge en klarsynt karaktärisering av de globala eliternas uttalade avsikter för resten av mänskligheten, som dessa har framkommit under deras årliga möten i Davos, Schweiz, inklusive förberedelser för nya "pandemier" och gränslös social kontroll, om inte direkt "underkastelse" av människor för maskiner (sid. 17, 22-23). Mot denna bakgrund ser Wolf det tydligaste tecknet på att Schwab och hans kohorter är under förtrollning av den destruktiva dödsdriften, legerad med ett slags sadism – den grymma njutningen av att beröva människor det som gör dem till människor (s. 175-176) ):

Det var som om världen hade designats om av Klaus Schwab i marknadsföringen av "The Great Reset". Kultur är den stora källan till styrka och styrka hos den mänskliga arten. Men efter ett år utan gudstjänst, ingen påsk, ingen jul, ingen skola, inga pojkscouter eller flickscouter, ingen bal, ingen napolitansk pratstund med pizzaförsäljare, ingen New York-prat med korvförsäljare, inga nya öppningar på Broadway, nej galor, inga jazzgrupper som improviserade, inga människor träffades faktiskt oväntat, det fanns inget att skriva eller sjunga om, inget att komma ihåg, ingen historia att berätta för våra barn; och barnen visste knappt att det fanns en värld utanför deras rum. Kultur kräver mänsklig kontakt för att replikera och utvecklas, och när du isolerar människor och inte utbildar eller umgås barn, då dör kulturen, för att lätt ersättas av online- eller CDC (eller KKP) direktiv.

Att det är inte en fråga om att Schwab, Dr Fauci, den amerikanska regeringen och CDC inte insåg vad de gjorde med de påtvingade reglerna under Covid-nedstängningarna, framgår av den förres förklaring, runt mitten av 2020, att man snart skulle "se en hel del av ilska” i världen (citerad av Wolf, s. 17). Men de har tuffat på oavsett – obevekligt och destruktivt. Om Eros är kraften bakom spirande liv, tillväxt, kulturell kreativitet och bildandet av nya band med vänner och bekanta, är det mycket tydligt från Wolfs tolkning av händelserna under de senaste åren att de globalistiska nyfascisterna är sadistiskt inställda på underminera denna livskraft i dödsdriftens namn. 

Och så här i efterhand utgör Freuds anspelning på önskan om "allmakt" som höjer sitt huvud där entropisk Thanatos råder, en olycksbådande signal om vad som kan vara i beredskap för världen. Med globalisternas förkärlek för teknologi (särskilt artificiell intelligens) i åtanke – som noterats av Wolf (s. 22-23) – jämför Freuds uttalande (s. 4511):  

Förstörelsesinstinkten, modererad och tämjad, och så att säga hämmad i sitt syfte, måste, när den riktas mot föremål, ge egot tillfredsställelsen av dess vitala behov och med kontroll över naturen. 

Wolfs litterärt artikulerade, men ändå passionerade, frammaning av allvaret i det Thanatiska angreppet mot själva mänskligheten hos människor sedan början av "pandemin" är inte det enda exemplet på en bokpublikation som effektivt gör slumrarna bland oss ​​bortskämda från deras okunnighet, eller värre, missriktade övertygelser om den förmodade välgörande av makterna. Det finns flera andra som faller inom denna kategori – självfallet med olika tillvägagångssätt – men en som kan pekas ut för sin heltäckande och grundliga dokumentation är Robert Kennedy Jr. Den verkliga Anthony Fauci – Bill Gates, Big Pharma och det globala kriget mot demokrati och folkhälsa (2021), som jag kortfattat kommer att kommentera i ljuset av Freuds fortsatta observationer angående liv- och dödsinstinkterna vis-á-vis civilisation (s. 4512):

I allt som följer intar jag ståndpunkten ... att benägenheten till aggression är en ursprunglig, självförsörjande instinktiv läggning hos människan, och jag återgår till min uppfattning att den utgör det största hindret för civilisationen. Vid ett tillfälle under denna undersökning leddes jag till tanken att civilisationen var en speciell process som mänskligheten genomgår, och jag är fortfarande under inflytande av den idén. Jag kan nu tillägga att civilisationen är en process i Eros tjänst, vars syfte är att kombinera enskilda mänskliga individer, och därefter familjer, sedan raser, folk och nationer, till en stor enhet, mänsklighetens enhet. Varför detta måste hända vet vi inte; Eros verk är just detta. Dessa samlingar av män ska vara libidinalt bundna till varandra. Enbart nödvändighet, fördelarna med arbete gemensamt, kommer inte att hålla dem samman. Men människans naturliga aggressiva instinkt, var och ens fientlighet mot alla och alla mot var och en, motsätter sig detta civilisationsprogram. Denna aggressiva instinkt är derivatan och huvudrepresentanten för dödsinstinkten som vi har funnit vid sidan av Eros och som delar världsherravälde med den. 

Bevis på att denna "aggressiva instinkt" är igång igen på ett organiserat sätt finns i Kennedys bok (sid. 76-105; 105-145) där han går utomordentligt långt för att ge en grundlig redogörelse för Dr Anthony Faucis obevekliga ansträngningar och hans sidekick, självutformade vaccin-"expert", Bill Gates, efter det första utbrottet av Covid-19 2020 för att misskreditera all tidig medicinsk behandling av infekterade, sjuka patienter med "återanvända läkemedel" som Hydroxychloroquine och Ivermectin. 

Detta gjordes, trots att båda dessa läkemedel har visat sig vara extremt effektiva mot Covid-19 av sådana som Drs Peter McCullough, Pierre Kory och Joseph Mercola. Istället valde Fauci och Gates att gå ut ur deras sätt att främja ett "mirakulöst vaccin" som förmodligen skulle besegra Covid och rädda mänskligheten i början av 2020 (s. 157). Det är överflödigt att påminna någon idag om att, givet en växande mängd bevis, är dessa "mirakulösa vacciner" raka motsatsen till ett botemedel mot Covid-19, nämligen ett sätt att begå folkmord, eller kanske snarare democid, i en aldrig tidigare skådad omfattning. 

Kennedy (sid. 158-168) listar ett antal indikatorer på illvilliga avsikter från Faucis (och Gates) sida, som är praktiskt taget omöjliga att tolka som något annat än hans försök att maximera den (önskade) dödlighetsnivån bland dem som, i deras dåraktiga förtroende för "myndigheterna", bestämde sig för att ta greppet. Dessa inkluderar frågan om "läckande vacciner", om "antikroppsberoende förbättring", vägrar att reparera det (frivilliga) biverkningsrapporteringssystemet (VAERS) i USA, övertala sociala medieföretag som Google och Facebook, såväl som mainstream tv-nätverk och tidningar som CNN och New York Times, (och till och med vetenskapliga tidskrifter) för att censurera rapporter om oönskade händelser, inklusive dödsfall, som kan kopplas till Covid-injektioner, och uppmana CDC att avskräcka obduktioner av personer som misstänks ha dukat under för "vaccinerna". 

Det är omöjligt att göra rättvisa åt allt som Kennedy täcker i form av bevis – som det betydande mått på "dödlighet av alla orsaker" – som visar de dödliga och annars skadliga konsekvenserna, särskilt av Pfizer-stöten. Det räcker för att avsluta min diskussion om Kennedys bok med ett citat som utvecklar allt fler bevis på att "vaccinerade amerikaner började dö i massor" (s. 172). Kennedy skriver (s. 176-177):

I augusti 2021 erkände Dr. Fauci, CDC och Vita husets tjänstemän motvilligt att vaccination varken skulle stoppa sjukdom eller överföring, men ändå berättade de för amerikanerna att stöten i alla fall skulle skydda dem mot allvarliga former av sjukdomen eller döden. (Det är värt att nämna att HCQ och ivermectin kunde ha uppnått samma mål till en liten bråkdel av priset.) Dr. Fauci och president Biden, förmodligen med Dr. Faucis uppmaning, berättade för amerikanerna att 98 procent av allvarliga fall, sjukhusinläggningar och dödsfall var bland de ovaccinerade. Det här var en lögn. Data från verkliga världen från nationer med höga covid-angrepp visar hela motsatsen till denna berättelse; återupptagandet av infektioner i alla dessa länder åtföljde en explosion av sjukhusinläggningar, allvarliga fall och dödsfall bland de vaccinerade! [Fet i original; BO] Dödligheten över hela världen har faktiskt spårat Pfizers dödliga kliniska prövningsresultat, där de vaccinerade dör i högre antal än de icke-vaccinerade. Dessa data cementerade misstankar om att det fruktade fenomenet med patogen priming har anlänt och nu skapar förödelse. 

Det bör återigen understrykas att dessa uttalanden från Kennedys sida valideras av utomordentligt noggrann dokumentation, till exempel angående infektions- och dödlighetsfrekvensen i högt 'vaccinerade' länder, av vilka han särskilt uppmärksammar Gibraltar (s. 174) – den mest "vaccinerade" nationen i världen, där dödstalen ökade 19-faldigt efter att alla hade blivit helt infekterade. Mot bakgrund av allt detta är det säkert att hävda att Freud har rätt där han säger (s. 4512):

Och nu tror jag att innebörden av civilisationens utveckling inte längre är oklar för oss. Den måste presentera kampen mellan Eros och Döden, mellan livsinstinkten och förstörelsesinstinkten, så som den fungerar i den mänskliga arten. Denna kamp är vad allt liv i huvudsak består av, och civilisationens utveckling kan därför enkelt beskrivas som den mänskliga artens kamp för livet. Och det är denna jättarnas kamp som våra sköterskor försöker blidka med sin vaggvisa om himlen.

Det bör vidare vara uppenbart att, i den nuvarande situationen globalt, kan förstörelse och död tyckas ha övertaget, men det kan vara att underskatta den mänskliga andens motståndskraft – helt bortsett från bevisen på att människor "vaknar" stegvis . Som någon som arbetar inom komplexitetsfältet är jag mycket medveten om omöjligheten att med exakthet förutsäga vad människor – förmodligen de mest komplexa varelserna i livet – kommer att göra i framtiden. Därför skulle de globalistiska nyfascisterna ta fel om de redan skulle börja räkna sina kycklingar. Ingen har ett kriterium för att med säkerhet bedöma hur dess framtid kommer att bli.

För att avsluta på en freudiansk anteckning är det lärorikt att notera den österrikiske vismannens korta iakttagelse av Goethes Mephistopheles i förhållande till ondska och Eros. "I Goethes Mephistopheles har vi en alldeles exceptionellt övertygande identifikation av ondskans princip med den destruktiva instinkten...", skriver Freud; "Djävulen nämner själv som sin motståndare, inte vad som är heligt och gott, utan naturens kraft att skapa, att föröka liv - det vill säga Eros." Om någon kanske skulle tvivla på att ondska är något verkligt, låt dem kasta en blick på spridningen av destruktiva handlingar som omger en idag; det är där ondskan blomstrar. Det är dags att återhämta kraften i Eros.



Publicerad under a Creative Commons Erkännande 4.0 Internationell licens
För omtryck, vänligen ställ tillbaka den kanoniska länken till originalet Brownstone Institute Artikel och författare.

Författare

  • Bert Olivier

    Bert Olivier arbetar vid Institutionen för filosofi, University of the Free State. Bert forskar inom psykoanalys, poststrukturalism, ekologisk filosofi och teknikfilosofi, litteratur, film, arkitektur och estetik. Hans nuvarande projekt är 'Att förstå ämnet i relation till nyliberalismens hegemoni.'

    Visa alla inlägg

Donera idag

Ditt ekonomiska stöd från Brownstone Institute går till att stödja författare, advokater, vetenskapsmän, ekonomer och andra modiga människor som har blivit professionellt utrensade och fördrivna under vår tids omvälvning. Du kan hjälpa till att få fram sanningen genom deras pågående arbete.

Prenumerera på Brownstone för fler nyheter


Handla Brownstone

Håll dig informerad med Brownstone Institute