Det existentiella hotet från det existentiella hotet

Klimatförändringarna är ett existentiellt hot.

Desinformation är ett existentiellt hot.

Ojämlikhet är ett existentiellt hot.

Nästa pandemi är ett existentiellt hot.

Vår demokrati står inför ett existentiellt hot.

Och alla måste vara beredda på var och en av dem och beredda att göra vad som helst för att stoppa dem.

Det är åtminstone den nuvarande linjen – linjen som driver det globala samhället på alla nivåer precis upp till kanten av förnuft och sammanhållning.

Och det är med flit, för det är mycket lättare att trycka någon över kanten när de redan står bredvid.

Var och en av dessa falska hot utsätts avsiktligt för att bli samsjukligheter på en redan försvagad kroppspolitik, vilket gör den ännu mer sårbar för dess förstörelse och dess slutliga död.

Att få veta att du ska dö är förödande. Att få höra att du och din familj ska dö är enormt fruktansvärt. Att få höra att alla ska dö är ... bedövande. Det skapar ett tillstånd av total hjälplöshet, ett tillstånd där du är mycket mer följsam.

Din situationsmedvetenhet dämpas, din flykt eller kampkänsla saktar ner och du bara står och stirrar tills någon lägger sin arm runt dina axlar och leder dig bort.

Och de som åberopar den rädslan väntar i närheten för att göra just det – ta samhället vid axeln, ge det tröst i form av underhållning, medicinering och grundläggande näring, och leda bort den.

Vart och ett av hoten riktar sig direkt mot det västerländska samhällets första princip – individens företräde. Alla hot, all kommunitarism som påtvingas kulturen – inklusive påståendet att det är vad grupp en person är en del av, inte personen själv, det är den viktigaste definierande mänskliga egenskapen – ha samma underliggande budskap: eliminering av idén om att samhället består av diskreta individer med personlig handling.

Och från att inte erkänna enskild instans till att inte tillåta det alls är ett mycket kort steg.

Det är det faktiska existentiella hotet från de falska existentiella hoten som nu studsar runt om i världen, slamrar in i människor och familjer och samhällen och kulturer och avsiktligt orsakar så mycket kaos och störningar att det inte nödvändigtvis är ett irrationellt beslut att bara stå på ett ställe.

Naturligtvis är ingen av de nuvarande kommande katastroferna existentiella hot – de är egentligen inte hot alls, men förtruppen för de globala socialistiska socialisternas statistiker har sett till att allmänheten tror att de är det, under straff för utfrysning, förlust av jobb och censur.

Förutom att de inte är faktiska hot, kan de inte ens på långt håll beskrivas som ett existentiellt hot. Ett existentiellt hot definieras – delvis – som ett hot mot själva existensen av en sak eller ett system. Det är terminalt, globalt och generationsöverskridande. Det är inte övergående, det är inte politiskt, det bestäms inte av personerna som gör påståendet: för att vara ett existentiellt hot måste något vara verkligt och aldrig tidigare skådat och permanent.

Men termen – som verkar vara viktig för att den faktiskt är det – kan missbrukas av människor och grupper för att öka effekten av deras uttalande, oavsett vad det kan vara, eftersom den faktiska definitionen antingen inte är allmänt känd eller avsiktligt ignoreras av de personer som använder den och media som rapporterar vad de hävdar.

Detta öppnar dörren för att allt kan beskrivas som ett sådant hot. 

Det finns också frågan om ursprunget till termen – existentiella filosofer fokuserade på subjektiva idéer om tanke och känsla och handling när de relaterar till tillvaron medan de mer konkreta "hoten" som beskrivs när termen används är förmodat verkliga och specifika. Det är ytterligare ett missvisande element i användningen av termen.

Med andra ord, termen används för att applicera ett tunt faner av intellektuell säkerhet på hotet som det påstår att det faktiskt existerar.

Trots grönokratins protester är det verkliga globala existentiella hotet inte fossilt bränsle eller ordentlig mat eller grundläggande mänsklig rörlighet eller alla andra aspekter av den materiella ekonomin. 

Det verkliga hotet kommer från den eteriska ekonomin hos statliga myndigheter, aktörer från det civila samhället, icke-statliga organisationer, stiftelser och akademin, allt med hjälp av informationskabalen. Tillsammans har de faktiskt för närvarande makten att påtvinga civilisationen något som verkligen är generationsöverskridande, globalt och terminalt.

Och den oändliga föreställningen om nödsituation är ett kraftfullt verktyg för att uppnå detta mål:

Vad händer när det fruktade beslutet om att hoppa till höger eller vänster inför en mötande bil inte är ett beslut en eller två gånger under en livstid, utan en daglig fråga? Det ständiga tillståndet av bävan drabbar människor, vilket försätter människor i ett tillstånd av att fatta de flesta om inte alla beslut från en plats av panik istället för förnuft.

Och det är under detta ständiga tillstånd av nervös utmattning – ett tillstånd tillverkat av helt tyg av dess potentiella mottagare – som de som vill utöva makt i samhället slår till.

Det som erbjuds är ett samhälle där ingen kan misslyckas. Men ett samhälle där ingen kan misslyckas är också ett samhälle där ingen kan lyckas, särskilt till den grad att de kan hota den existerande maktstrukturen.

Och det är det där hotet – som is ett existentiellt hot mot det där spindelnätet av lönsamt tyranni – som riktas mot av det globala rädslaljudet.

Demokratin som är hotad är "deras" demokrati, inte "vår" demokrati.

Klimatet som hotas är deras silverglänsande skrubbade personliga miljö – den faktiska miljöförstöringen som sker är utom synhåll, det nedsättande av underdeltas som bor på andra platser, är oväsentligt.

Den information som hotas är lögnerna som sägs till prop upp samhällsomvandlingen.  

Jämställdheten som hotas är deras rätt att vara mer jämlika än andra för alltid.

Och pandemin som hotas är rätten att förklara en pandemi på ett infall, vilket skrämmer allmänheten att avstå från grundläggande rättigheter i säkerhetens namn.

Medlen och målen är utbytbara, vilket skapar en Mobius-remsa av avhumanisering där varje förnedrande taktik kan döljas – om du inte vet exakt var de ligger, är de bara synliga från sidan av ögat, en sned osäkerhet och kan lätt avfärdas som påhitt, som konspirationsteorier.

Det går inte att veta exakt vad som kommer att utpekas som nästa existentiella hot.

Vad som redan är känt är vem det kommer att gynna.

Notera – det kan tyckas lite konstigt, men faktiskt inte, men det kan vara lämpligt för oss alla att ta råd från Hannibal Lecter när vi överväger vad de samhälleliga seriemördarna söker:

Återpublicerad från författarens understapel