Brunsten » Brownstone Journal » Filosofi » Den postideologiska tidsåldern
Den postideologiska tidsåldern

Den postideologiska tidsåldern

DELA | SKRIV UT | E-POST

Konventionell visdom säger att USA och stora delar av västvärlden har polariserats till höger och vänster. Dessa stammar är hårda och delar ömsesidigt avsky. Den förståelsemodellen genomsyrar alla populära medier och konsumerar kulturen, så att alla känner ett behov av att välja. Det är enkelt, går tillbaka till kalla krigets binärer, skapar uppmärksamhet i media och delar befolkningen ytterligare på sätt som gynnar ledarna på båda sidor. 

Verkligheten under ytan är en annan. De gamla ideologierna är splittrade och de flesta seriösa människor försöker få ihop något annat än de gamla ramarna. Vändningen var långsam till en början, troligen med början i slutet av det kalla kriget, men kulminerade i svaret på Covid-krisen. Trots påståendet har vänster och höger aldrig varit mer förvrängda. Återmonteringen sker också just nu men det ser mycket mer ut som den härskande klassen jämfört med alla andra. 

Covid-politiska reaktionen förvirrade alla ideologiska synsätt. För mitten-vänstern som alltid hade litat på folkhälsan var det en chock att se principerna om 100 år sönderrivade på ett ögonblick. För mitten-högern var det verkligen svårt att se hur republikanerna vid makten gå med på idén om att "stänga ner ekonomin". De traditionella civila libertarianernas oro, inklusive yttrandefriheten, trampades ner. De som traditionellt hade samlats kring rättigheterna och intressena för stora och små företag såg med fasa när Big Business gick med i nedlåsningsarméerna och småföretag krossades. De som tror på vetenskapen som en sanningsstandard för att höja sig över allt blev förvånade över att se varje tidning och varje sammanslutning äventyras av statliga prioriteringar.

När det gäller nästan alla som trodde att vi fortfarande levde i en representativ demokrati, där valda ledare hade makten, blev de förvånade över att se när politiker blev rädda och maktlösa över de många lagren av förankrade byråkratiska experter i regeringen, vars djupaste lager verkar ta kontrollen över traditionella civila myndigheter. Människorna som alltid hade betraktat läkemedel som ständigt omintetgjort av FDA såg förvånade på när dessa vaccinsvingande kraftpaket slog igenom alla godkännandeprocesser. 

När oliktänkande började skära igenom censuren som nästan var omedelbar våren 2020 upptäckte vi en fascinerande sak. Våra traditionella allierade var inte med oss. Jag har hört detta från höger, vänster och libertarianer. Vare sig det var i akademin eller media var det ingen som uttalade sig på ett sätt som vi kanske hade förväntat oss. Som Naomi Wolf uttryckte det på ett privat seminarium, i ord som chockade mig vid den tiden, "har alla våra tidigare allianser, institutioner och nätverk kollapsat."

Det var något med ursäkten för att införa plötslig despotism som verkade förvirra alla huvudröster på alla håll. Det var en ledtråd om att något var väldigt fel, och det var mer än svek. Det var ett tecken på att vi djupt hade missförstått landets intellektuella läggning. 

Man kunde ha anat att kyrkoledare skulle protestera mot stängningen av gudstjänsthus. För det mesta gjorde de inte det. Det var samma sak med gamla medborgarrättsorganisationer. De tystnade. Libertarian Party hade inget att säga och det hade inte de flesta libertarianska tankesmedjor heller; även nu var partiets fanbärare helt med i lockdown-programmet när det gällde. Vänstern föll i kö och högern likaså. Faktum är att stora "konservativa" butiker vägde in på uppdrag av lockdowns och vaccinmandat - samma som de traditionella "liberala" butikerna. 

Och vad hade dissidenterna gemensamt? De var intresserade av bevis, vetenskap, lugn och traditionell lag och frihet. Avgörande var att de var i en karriärposition för att säga något om problemet. Det vill säga, de flesta av dissidenterna var inte i en position av beroende av de stora systemen för makt och inflytande, vare sig det var i den ideella världen, akademin, Big Media och Tech och på annat sätt. De talade ut för att de brydde sig och för att de var i stånd att göra det. 

Håll dig informerad med Brownstone Institute

Gradvis under månaderna och åren har vi hittat varandra. Och vad har vi hittat? Vi har upptäckt att människor som till synes var på olika sidor enbart på grund av branding från det förflutna hade mycket mer gemensamt än vi trodde. 

Och som ett resultat, och delvis för att vi nu var i en position att lita på varandra mer än vi annars skulle kunna, började vi lyssna på varandra. Ännu viktigare är att vi har börjat lära av varandra och upptäckt alla sätt på vilka våra tidigare stamförbindelser hade förblindat oss för verkligheter som vi hade precis framför oss hela tiden men som vi helt enkelt inte kunde se. 

Som ett exempel, många på vänsterkanten som länge hade försvarat regeringsmaktens uppkomst som en kontroll på de privata företagens förödelser blev förvånade över att se just dessa makter vända sig mot de klasser av människor vars intressen de länge hade försvarat, nämligen de fattiga och arbetarklasser. Om inte annat var pandemisvaret ett utmärkt exempel på klassexploatering av folket på uppdrag av den ekonomiska, kulturella och politiska eliten. 

Omvänt tvingades de av oss som länge kämpat för företagens rättigheter att se rakt på verkligheten att de största företagen, kraftigt konsoliderade efter årtionden av lös kredit, arbetade så nära regeringen som om det verkligen inte fanns någon skillnad mellan allmänheten. och privat sektor. Det var faktiskt svårt att se skillnad. 

De som länge hade kämpat för mediernas rättigheter mot elitattacker upptäckte att det verkligen var väldigt liten skillnad mellan vanliga företagsmedier och statliga PR-avdelningar, som i sin tur bar vatten för de mäktigaste företagen som kunde vinna biljoner på hela kaprisen . 

Att se allt detta utvecklas i realtid var en häpnadsväckande upplevelse. Framför allt var det intellektuellt desorienterande. Och så de av oss som bryr sig om att ha en korrekt förståelse av världen var tvungna att omgruppera, dra på det vi visste var sant som bekräftades men omtänka postulat och dogmer som vi antog vara sanna men som visade sig vara falska i nödsituationen . 

Ja, dessa dagar har tagit slut, åtminstone för nu, men de lämnar ett stort blodbad av gamla ideologiska system i historiens soptunna. En del av Brownstone Institutes uppgift, och kanske till och med vår huvudsakliga uppgift, är att ta reda på hur världen fungerar på ett realistiskt sätt, med stöd av bevis och den bästa teorin, för att hitta tillbaka till de grundläggande principerna som har byggt upp civilisationen. genom århundradena. Det målet är oskiljaktigt från själva idén om rättigheter och offentliga institutioner som är lyhörda för folket. 

Vad vi har lärt oss är att vårt ideologiska system inte bara inte skyddade oss; de kunde inte ens helt förklara de märkliga verkligheterna som utspelade sig. 

Alla i dissidenterna håller helt med om huvudtemat Sagan om ringen: makt är den stora mördaren av den mänskliga anden. Vårt jobb är att ta reda på vem som har den makten, hur man demonterar den och den rätta vägen för att förhindra att något sådant här någonsin händer igen. Och med "något sånt här" menar vi allt: exploateringen, begränsningarna av fredligt beteende, byråns tillfångatagande och företagens aggression, censuren och sveket mot löftet om informationsåldern, krossandet av äganderätt och företagande, och kränkning av den kroppsliga autonomin. 

I våra lugnare stunder undrar vi alla hur vi kunde ha varit så förvirrade över det förflutnas ideologiska bifurkationer. Varför var vi så förankrade i dem? Och i vilken utsträckning skapade dessa ideologier en konstgjord faner över de växande problemen under det binära överlägget? Detta var säkert fallet och det fortsatte i årtionden. 

Vi tänker tillbaka nu på populistiska rörelser från det förflutna och ser hur många av dem, vare sig de till synes från höger eller vänster, i slutändan kom från samma plats, uppfattningen att systemet styrdes av något eller någon annan än som annonseras. Occupy Wall Street-rörelsen kom till slut från samma instinkter som Truckers Revolt i Kanada som kom omkring tolv år senare, och ändå kallas en vänster och en kallas höger. 

Det är omöjligt att skilja BLM-protesterna och ibland upploppen från reaktionen mot att bli inlåst under mer än två månader från ett virus som var känt för att vara ett hot främst mot äldre och handikappade. Den där utlösta förutsägbara ilskan som ofta var djupt destruktiv. Och chocken och upprördheten över vaccin- och maskmandaten härrörde från samma grundläggande impuls: människans önskan att inte leva i burar av någon annans skapelse utan snarare ha ansvaret för våra egna kroppar och liv. 

Det är samma sak med anticensurrörelserna idag, och de växande nationalistiska rörelserna runt om i världen som undrar om nationalstater ens har auktoritet längre eller inte längre att kontrollera de massiva och hegemoniska globala krafter som verkar dra i trådarna bakom kulisserna.

Alla dessa förändringar i åsikts- och politikens himlavalv kommer från samma ställe: viljan att ta tillbaka kontrollen över våra liv. 

Detta betyder många saker. Det inkluderar orsaker som många på högerkanten har försummat: matfrihet, medicinsk frihet, företagskonsolidering, företagsstatens framväxt, censur från den privata sektorn pådriven av outsourcing av byråer, militarisering av civila myndigheter och djup statlig makt. Och detsamma gäller för den ärliga vänstern, nyligen medveten om regeringens korruption, rättigheterna till religionsfrihet och fri företagsamhet, ondskan med centralbanker och finansiell övervakning och mycket mer. 

När man ser tillbaka är mycket mer vettigt. Tänk på det inhemska missnöjet i USA som kulminerade i det osannolika valet av Donald Trump 2016, en händelse som förvirrade elitklasserna inom media, regering, teknik och läkemedel. Trump stod i symbolisk opposition till det hela och tog några mindre steg mot att rulla tillbaka imperiet hemma och utomlands. Han fick sällskap i denna ansträngning av politiska trender i Storbritannien (med Brexit) och Brasilien (med Bolsonaros framväxt). En ny smak av populism verkade vara på frammarsch. 

Det gjordes många försök att krossa det här och utomlands, som började långt tillbaka men intensifierades efter 2016. Det kulminerande ögonblicket var Covid-regimen som var global till sin räckvidd och involverade en "hela samhället"-inställning som för att säga: vi och inte du är ansvarig. Titta vad vi kan åstadkomma! Lägg märke till hur lite du egentligen betyder i sammanhanget! Du trodde att systemet fungerade för dig men det är designat och drivs av oss! 

Är detta hållbart? Det är högst tveksamt, åtminstone inte på lång sikt. Vad som desperat behövs nu är ett paradigm av förståelse som överskrider det förflutnas stamallianser. Det är verkligen den härskande eliten kontra alla andra, en syn som blåser isär ideologiska uppdelningar av det förflutna och ropar efter en ny förståelse av nuet, för att inte tala om nya handlingsplaner. Och detta förblir sant oavsett utgången av valet i november. 

På Thomas Kuhns språk har vår tid sett gamla paradigmers avgörande kollaps. De har fallit under vikten av för många anomalier. Vi har redan gått in i det preparadigmatiska stadiet som söker en ny och mer evidensbaserad förståelseortodoxi. Det enda sättet vi kan nå dit är att gå in i och njuta av idékrocken, i en anda av frihet och lärande. Om inte annat är det här spännande tider att vara levande och aktiv, en möjlighet för oss alla att göra skillnad för framtiden. 

Om du är intresserad av att stödja Brownstone Institutes arbete - stipendier, evenemang, böcker, retreater och pågående journalistik och forskning - vi inbjuder dig att göra det. Till skillnad från så många andra har vi ingen statlig eller företagsstöd och är helt beroende av din vilja att hjälpa. Det är så vi räddar intellektuell integritet och hur vi räddar världen. 



Publicerad under a Creative Commons Erkännande 4.0 Internationell licens
För omtryck, vänligen ställ tillbaka den kanoniska länken till originalet Brownstone Institute Artikel och författare.

Författare

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker är grundare, författare och ordförande vid Brownstone Institute. Han är också Senior Economics Columnist för Epoch Times, författare till 10 böcker, inklusive Livet efter lockdown, och många tusen artiklar i den vetenskapliga och populära pressen. Han talar brett om ämnen som ekonomi, teknologi, social filosofi och kultur.

    Visa alla inlägg

Donera idag

Ditt ekonomiska stöd från Brownstone Institute går till att stödja författare, advokater, vetenskapsmän, ekonomer och andra modiga människor som har blivit professionellt utrensade och fördrivna under vår tids omvälvning. Du kan hjälpa till att få fram sanningen genom deras pågående arbete.

Prenumerera på Brownstone för fler nyheter


Handla Brownstone

Håll dig informerad med Brownstone Institute