Har dödsgudarnas krafter släppts lös i vår relativt fredliga nation?
Jag är i en trendig, djupblå Catskills stad; Jag hade en vilsam liten författares reträtt på egen hand, i en miniatyrstuga med utsikt över en liten porlande bäck. Orange dagliljor, precis förbi sin glans, kantar den pratsamma bäckens strand och lyfter sina kronor till varandra som trasiga sidenscarfar. En frisk varm bris går genom staden bland fotgängarna. Det verkar komma direkt från himlen.
Barn, utanför den ekologiska glassbutiken, galna i socker, springer runt och runt på en gräsfläck och en kritupplyst väg; eller så stirrar de fast på glasskulorna som sakta smälter på deras strutar och försöker komma på hur de bäst kan sluka dem.
Berget som har utsikt över den lilla staden är mjukt och mellangrönt; dess närvaro är godartad. Jordens atmosfär här är närande.
När jag stod bredvid bäcken, som expanderar till att bli en berömd bäck, sent i går kväll, fungerade ett spill av stjärnor och en knallgul halvmåne som vår baldakin. Min vän som bor här berättade för mig att buddhistiska munkar som besöker detta område säger att "drakens andetag" - en bra sak - fortfarande finns kvar och svävar längs bäckens lopp. Jag förstod konstigt nog något av vad hon sa.
Överallt, skulle man tro, här skulle det vara livets omhuldande och värde.
Och ändå: en kärlek till döden, en dödsguds glupande hunger; en dödsguds framtvingande av lydnad i många mänskliga sinnen; en ny sak, eller en nyuppenbarad gammal sak; en konstig sak - "konstig" i den ålderdomliga betydelsen av att relatera till det kusliga, till livets skärande korthet - verkar nu gå genom den här staden, genom dessa djupblå kulturer och genom vår tid.
Merriam-Webster: "Weird härrör från det forngelska substantivet wyrd, som i huvudsak betyder "öde." På 8-talet hade pluralen wyrde börjat dyka upp i texter som en gloss för Parcae, det latinska namnet på öden – tre gudinnor som snurrade, mätte och skar livets tråd.”
Denna konstiga tråd löper, slukar.
Denna dödsgud av en dödskult, om det är vad den är, verkar ha en annan logik och hunger, upp och ner logik och hunger, från logiken och livets hunger.
Igår morse var jag på den bedårande loppisen: handgjorda ljus; broderade solklänningar; gamla vinylskivor; läppbalsam gjorda av bivax. Människorna där var som de bland vilka jag växte upp och som jag borde ha erkänt som några av de ursprungliga utövarna av ett förnyat 1960-1970-tal liv kult — det vill säga, de var gamla hippies.
En udda ton, en bisarr munterhet om allvarlig sjukdom, funktionshinder och till och med döden, är utbredd i dessa dagar.
Jag hörde detta ropade samtal:
"Hur mår Bill? Är han ute från sjukhuset?”
"Han är fantastisk! Han har fått in en hjärtmonitor! De kommer alltid att titta på honom nu!”
Detta svar gavs med en glad, glad röst.
I den gamla världen skulle den situationen inte ha beskrivits så lysande. Det kan ha varit bra att Bill är okej, eller att han är bättre än väntat, och att hans lag är försiktigt optimistiskt.
Men den där sjungande låten, optimistiska "Great!" — levererad med en röst som Dick Van Dykes, när han höll på att spränga in en dansrutin bland Londons skorstensgrytor i Walt Disneys film av Mary Poppins — skulle inte ha ansetts riktigt lämpligt.
Jag frågade nyligen hur några bekanta (från den där djupblå världen) njöt av sin sommar. Både man och fru rapporterade vad som för mig lät som absoluta fasor: en bror hade fått en stent insatt i hjärtat och höll på att återhämta sig från den operationen, när han fick en allvarlig cancerdiagnos; en svägerska fick två stroke och hade tappat all funktion på höger sida. Ytterligare andra – från den djupblå världen – förklarar, när jag frågar hur de mår, att de nu har neuropati och/eller att de går in för att få en höftbyte och/eller att de tar hand om en äldre släkting. som behöver en bypass, och/eller att de tar hand om människor med cancer, cancer, cancer. Eller så listar de hur ofta de, eller deras släktingar, "fick Covid." Deras röster är positiva.
Men när jag uttrycker sympati eller kondoleanser tittar de på mig som om de inte förstår vad jag säger.
Jag har senare reflekterat över denna märkliga misskommunikation, denna brist på social anpassning, i konversationen. Sedan insåg jag — denna recitation av medicinska fasor, som ofta kräver fortsatt läkarvård, presenteras med ett uttryck av nästan tillfredsställelse; och i toner nästan av tillfredsställelse, till och med av stolthet.
Jag skrev något om detta på X och fick hundratals människor som beskrev liknande ögonblick.
Många beskrev denna recitation som att den lät som en prestation eller en statussymbol. Andra försökte förstå det som ett logiskt uttryck för år av propaganda - en dygdsignal: "Titta så bra jag är - jag tog en för laget."
Ytterligare andra undrade om dessa människor, efter år av hjärntvätt som gudomligade det medicinska etablissemanget, känner sig närmare Gud, eller den yttersta auktoriteten, genom att nu vara under ständig vård av läkare.
Måste vi inse att det finns en dödskult i vår värld?
Vi i väst har under de senaste trehundra åren levt i vad Steve Bannon kallar medvetandets "solbelysta högland". Den gamla förmoderna världen, med dess demoner och spöken, förvisades av upplysningen, och den moderna kristendomens löften (väldigt annorlunda än den medeltida kristendomens tro, som djupt fruktade mörkrets makter) tröstade oss med att allt var bra. Ljuset, det eviga livet, förnuftet och mänskligt välbefinnande hade vunnit fram.
Så vi kom alla ur vanan att tänka på dödsgudar, och dödsdriften och dödsdyrkan.
Vi har vant oss vid att ta för givet att människor vill ha det liv; de vill överleva; de vill vara friska. Vi har skapat hela samhällen baserade på dessa antaganden, som anses vara så grundläggande för den mänskliga erfarenheten att vi inte ens ifrågasatte dem. Att vara människa och leva var förstås att vilja alla dessa saker. "Le'Chaim!" som vi säger på hebreiska när vi skålar. Till livet!
Men nu finns det något som har kommit in i världen eller som har avslöjats, som står i motsats till eller motsätter sig denna uppsättning livs- och hälsoorienterade mål, av längtan.
Du vet det i ungefär ett år sedan jag skrev min uppsats "Har de gamla gudarna återvänt?” Jag har kämpat med frågan: "Vad är detta för mörker?"
Är det Satan, eller Molok, eller Ba'al - när vi talar metaforiskt och metafysiskt - eller kanske några krafter som vi inte är bekanta med?
Jag börjar sakta bli övertygad om att detta mörker har många smaker och namn och ansikten, kanske till och med många olika uppgifter, precis som andra kulturer alltid har förstått.
Så bland dessa mörka krafter finns en Death Drive.
Det är detta som driver en del människor att älska sjukdom, att omfamna svaghet, att skryta med skada, att till och med verka inför rätta, eller åtminstone inte att skygga för själva döden.
Sigmund Freud, i Civilisation och dess missnöje, kallade denna dödsdrift "Thanatos", ett namn som kommer från det av dödsguden, som i grekisk mytologi förde människors själar till underjorden. Freud trodde att dödsdriften var motsvarigheten till "eros", eller den erotiska driften driva mot livet, och att dessa två var de väsentliga, kontrasterande drivkrafterna som låg bakom mänskliga konflikter och motiv.
Många kulturer före vår har haft dödskulter och dödsdyrkan, eller har vördade figurer som representerar livets slut, begränsningarna för mänskliga ansträngningar eller mörkret som kan omsluta och svälja oss alla. Den egyptiska guden Set (eller "Seth") var mästaren över oordning, kaos, våld, stormar: "Seth förkroppsligade det nödvändiga och kreativa elementet av våld och oordning inom ordnad värld."
Kali, i den hinduiska traditionen, är gudinnan för "kreativ förstörelse".
"Kali sägs leva på kyrkogårdar bland förfallna lik, vilket påminner oss om att vår värld inte är något annat än en kyrkogård där allt som föds måste förfalla och dö. Hon bär en kranskrans för att visa oss att vi också måste skära isär skeletten i vår garderob. Hon ger oss redskapen för våra egna personliga utskärningar. Hon droppar blod samtidigt som hon förtär hela skapelsen. Hon påminner oss om att varje minut är konstant förstördes i tidens cykel."
Jag tror att vi måste inse vad dödsgudarna gör, eftersom de bestämmer händelser vid specifika perioder i historien.
En sak som dödsgudarna helt klart gör är att bli hungrigare och hungrigare - när en kultur väl släpper lös dem - vilket betyder att ingen mängd blodsutgjutelser, ingen mängd människooffer, någonsin mättar dem, tills deras tid är förbrukad.
Nazisttiden avslöjar uppenbarligen hungern efter ändlösa mord och lidande, i dessa släppta dödskultkrafter. Mördandet av nazistiska mordritualer gick långt utöver vad som var "nödvändigt" för att "hantera" "den judiska frågan". Och du såg denna glupska eskalera snabbt.
Vad som tenderar att hända är att när människoliv har förklarats kränkbart, när den heliga gränsen passerats, finns det till en början få och "försvarliga" uppoffringar - som med det första försiktiga, selektiva dödshjälpprogrammet som drivs av läkare i Tyskland, "Aktion T4" 1939 — som försvann mentalt defekt tonåringar. Men mycket snabbt, eftersom den ljusa linjen har suddats ut, staplades offer på offer och kropparna reste sig, och tortyr staplades på tortyr, bara för den hungriga dödens egen skull. Denna nästan rituella upptrappning är vanlig för många tillfällen och platser där dessa mörka gudar åberopas eller släpps.
Förintelsen delar denna demonstration av en dödskult som florerar med andra massakrer: Stalins mord på tre till fem miljoner i Ukraina och i Ryssland självt på 1930-talet:
"De [kulaker] kallades "folkets fiender", liksom svin, hundar, kackerlackor, avskum, ohyra, smuts, sopor, halvdjur, apor. Aktivister främjade mordiska paroller: "Vi kommer att exilera kulakerna i tusental när det behövs - skjuta kulakrasen." "Vi kommer att göra tvål av kulaker." "Våra klassfiender måste utplånas från jordens yta."
En sovjetisk rapport noterade att gäng "körde de dekulakiserade nakna på gatorna, misshandlade dem, organiserade dryckeskamper i deras hus, sköt över deras huvuden, tvingade dem att gräva sina egna gravar, klädde av kvinnor och sökte igenom dem, stal värdesaker, pengar osv.”
Avhumaniseringen kommer först, och sedan tenderar orgier av hat och sadism att följa liknande linjer när dödsgudar lösgörs.
Dödsfälten för Kambodjas Pol Pot, 1975-1979, som mördade upp till tre miljoner, delade detta tempo och eskalering; liksom folkmordet 1994 i Rwanda, där omkring 800,000 XNUMX människor dog.
Det finns en viss smak åt händelser när dödsgudarna släpps. Våld, det verkar, blir godtyckligt och beroendeframkallande. Den förlorar all strategisk eller målinriktad logik.
När jag rapporterade om Sierra Leone 2004 efter ett blodigt inbördeskrig, till exempel, såg jag detta tydligt.
I by efter by hade bybornas händer, inklusive barns, eller deras ben, blivit avhuggna av machetes. Varför? Helt enkelt för att det var det som hände. Det hade gjorts mot en by, mot soldater, mot barn, så då gjorde den byn eller de soldaterna det i sin tur mot andra byar, andra soldater, andra barn.
Våldtäkter, alltid våldsamma till att börja med, blev allt mer våldsamma och sadistiska. Föremål användes. Kvinnor lämnades blödande eller döda.
Varför? För det var det som hände. De mörka gudarna var fria.
I efterdyningarna av denna frenesi var vi reportrar i ett Sierra Leone som höll på att bygga om sig självt; fred hade förmedlats och företag och skolor öppnade igen. Ärren från machete-attackerna och sörjande och de nedbrända hydorna var synliga överallt, men den extasen av dödande och våldtäkt, dödsgudarnas raseri, hade gått vidare, eller så hade deras energier blivit mätta, eller så hade de hade gått tillbaka till helvetet.
Det är bäst att vi studerar historia, för dödsgudarna är tillbaka. Den där folkmordshungern, så karakteristisk för de värsta tiderna och platserna i historien, strövar omkring nu fritt i vår nation, det välsignade USA.
Jag var tvungen att ha ett surrealistiskt offentligt argument mot vad högerkommentatorn Candace Owens hade skrivit på X, när hon vansinnigt (eller extremt okunnigt) producerade en podcast som heter "Literally Hitler" där hon hävdade att "de" hade gjort Hitler till någon sorts "Voldemort"-karaktär, som hon vansinnigt uttryckte det.
Hon spekulerade också i att berättelser om Dr Mengeles experiment inte kunde vara sanna, eftersom, resonerade hon, detta skulle representera en slöseri med resurser. "De experimenterade på tvillingar! Jag menar, vissa av historierna låter förresten helt absurda... Tanken att de bara klippte upp en människa och sydde ihop honom igen. Varför skulle du göra det?...det är ett enormt slöseri med tid och förnödenheter..."
Den sista formen av resonemang avslöjade den brutala okunnigheten hos en generation född och uppvuxen i en tid utan närvaro av dödsstyrkorna; okunnigheten hos en person som inte brytt sig om att bli utbildad om tiderna i historien (inklusive under amerikanskt slaveri) då dödsgudarna var på marsch.
Först och främst, naturligtvis, Dr Mengele gjorde experimentera på tvillingar, vilket alla som har läst om dessa experiment vet. För det andra, dock dödsgudarna och dödskulten behöver ingen logik om energi eller resurser. Döden blir sin egen uppfyllelse, sin egen uppenbarelse. Owens efterkrigstidens första världs okunnighet om denna form av historia är både fantastisk och extremt farlig.
Jag blev så upprörd över Owens okunnighet om dödskulternas historia och över de vågor av antisemitism som jag såg utlösas av hennes podcast på nätet, att jag drevs att slå upp på plattformen Ancestry.com, namnen på de tio närmaste släktingarna till min mormor Rose Engel Wolf och min farfar Joseph Wolf, som alla hade dött i Förintelsen. Jag visste numret på de döda, men jag hade bara den minsta medvetenhet om namn, än mindre om ansikten.
När jag var klar hittade Brian mig gråtande i vårt vardagsrum.
Det var Leah Wolf, dödad vid 32 år i Förintelsen; yrke: sömmerska. Hennes mamma Chaya Itta dödades också i Förintelsen.
Det är Hantza Yakovovitz, som hade gift sig med min farbror Binyomin Wolf; paret hade en dotter av okänd ålder vid namn Itza Wolf; alla mördades av nazisterna tillsammans 1939.
Det är Hendl Engel, min mormor Rose Engel Wolfs syster, mördad vid 40 av nazister i Tjeckoslovakien.
Här var Yehuda Hersh Wolf, dödad av nazisterna vid 49, i Auschwitz, strax innan kriget skulle ta slut. Hans 79-årige far Chaim Mordecai Wolf hade dödats året innan, också han i Auschwitz. Släktingar hade bevittnat honom, våra familjeberättelser hade det, att "flockades nedför berget" av nazister i Rumänien, och det var det sista han hade setts i livet.
Det var Pessel Wolf, min farfar, som såg konstigt ut som jag och som många av de kvinnor som nu lever i min familj; Pessel Wolf mördades också, vid femtio, i Auschwitz:
Som i många familjer som förlorade nära och kära i Förintelsen, diskuterades aldrig dessa många mord, hela dessa familjer som förlorats inom vår familj, i detalj av min mormor eller farfar. Så barnen, födda i det vackra, trygga Amerika, och barnbarnen, fick från den generationen endast de skissigaste konturerna av skuggor och förlust.
När jag såg dessa detaljer, många av dem för första gången, blev jag chockad - över det stora lidandet i min släktlinje, och över vad jag måste ha ärvt i form av en enorm, namnlös börda av generationstrauma.
För visst, allt arbete jag har gjort de senaste tre åren, för att till varje pris väcka folk till faktum att sådana här saker kan hända, har drivits, medvetet eller inte, av skuggorna och minnena och kanske till och med av uppmaningarna från de många, många mördade släktingarna i min familj, som jag aldrig skulle känna.
Men när det gäller dödskulten som återuppväcktes nu, i dag, i vår tid, vårt land, som jag har varnat i dessa människors namn, så kan det lätt vara: när jag började den här uppsatsen i går morse, hade president Trump ännu inte blivit skjuten. Vid 6:30 fick jag samtalet: det hade varit, i Pennsylvania, ett mordförsök på president Trump, där en prickskytts kula hade betat hans högra öra. Genom ett mirakel hade president Trump vänt på huvudet och överlevt. En ung man, den påstådda skytten, hade dödats, men det fanns andra döda och skadade vid händelsen.
Det är mycket fel med videon och med tidiga berättelser om attacken mot president Trump. Secret Service rörde sig plågsamt långsamt, till exempel jämfört med deras diamantsnabba reaktioner när president Reagan sköts 1981 av John Hinckley. Den påstådda krypskytten som attackerade president Trump kunde på något sätt ta sig upp på en byggnad med fri sikt till sitt mål. Jag skulle kunna fortsätta.
Men det viktigaste, känner jag, är inte så mycket för mig att analysera de tekniska aspekterna av denna händelse, utan för mig att upprepa för dig – som jag gjorde i min senaste uppsats, om fängslandet av Steve Bannon – vad klockan är.
Vad betyder detta.
jag sa till dig att detta var en tid, som januari till juni 1933, för "den fysiska saneringen av oppositionen." jag sa till dig att attacker, arresteringar och fysiskt våld och frihetsberövanden av framstående oppositionsledare nu skulle följa.
Nu Jag vill att du ska förstå att folkmordsgudarna har släppts lös i vår nation, genom ritualer av språk och åkallan. De Huffington Post hade en rubrik som säger att "Högsta domstolen ger Joe Biden det juridiska ok till Mörda Donald Trump”.
President Biden sa den 8 juli 2024: "Vi är färdiga med att prata om debatten. Det är dags att sätta president Trump i bull's-eye."
President Trumps motståndare vill skriva en lagstiftning för att ta bort hans Skydd från Secret Service.
Men president Trump är inte ensam om att vara måltavla av dödsgudarnas folkmordsmedvetande: RFK Jr, med sin egen traumatiska familjehistoria av mord, håller på att nekas Skydd från Secret Service helt och hållet.
Zooma nu ut och tänk på de senaste årens folkmordsspråk, som har introducerats, spunnet upp, förstärkts i vår tidigare mer civila diskurs. Pro-vaxxers ville ha anti-vaxxers döda. Anti-vaxxers har gjort snediga kommentarer om dödsfall av de vaccinerade. Pro-palestinska demonstranter har gråtit, "Död till Amerika" och "Död till judar." Pro-israeliska röster har efterlyst utrotningen – till och med ”likvidation” — av Gaza och Gazabor.
Och så vidare.
Min vän berättade för mig om Pride-paraden i San Francisco i år - min älskade hemstad. Hon sa att det hade funnits ett område, fullt synligt för barn, med nakna män som onanerade och ägnade sig åt BDSM-handlingar. Hon sa att det inkluderade en scen där flera män kissade på någon.
Jag undrade – som Candace Owens hade gjort, hoppas jag inte lika okunnigt – varför? Varför ägna den här typen av energi – som inte behövs, för att stödja hbtq-rättigheter – till att kränka eller förnedra eller korrumpera det offentliga rummet och påverka barn?
Sedan kom jag ihåg något som en mentor till mig hade förklarat för mig. Han är involverad i Chabad-rörelsen, och många av rabbinerna förväntar sig att Messias snart ska dyka upp (eller dyka upp igen).
Min mentor är angelägen om att se en värld där både judar och icke-judar känner till och följer de sju Noahide-buden. Enligt många Chabad-religiösa åsikter är det bara när människor ansluter sig till Gud genom att leva moraliska liv, som vi förbereder oss för och till och med "för ner" till jorden, Mashiach, Messias. (I hans uppfattning spelar det ingen roll om vi kallar det en kristen eller en judisk Messias; det är samma tidpunkt för, handling, återlösning och samma etablering av Himmelriket).
I denna världsbild är det bättre att vi alla börjar förbereda oss, för Mashiach kommer att anlända inom de närmaste åren.
"De mörka krafterna vet att deras tid snart är slut," förklarade han. "Och så de vill få människor att bryta varje bud - att göra alla onda gärningar - för bara genom att göra det försenar det ankomsten av Mashiach."
Jag kände den ökända känslan av en glödlampa i mitt huvud. Jag tänkte på förespråkandet för abort efter abort … att den ljusa gränsen mellan liv och död suddas ut … förnedringens handlingar runt omkring oss, begångna till synes utan anledning … av oanständigheter som utspelas offentligt till synes utan anledning … av folkmordsspråk förstärkt på den offentliga arenan, till synes utan anledning.
Vad detta Anledningen?
Är de mörka krafterna i raseri - försöker få oss att bryta varje bud - så att vi försenar ankomsten, eller snarare, i Chabads termer, den faktiska konstruktionen via mänsklig moral, av Himmelriket här på jorden?
Av alla förklaringar jag hade hört var detta den enda - om sådan teknik på gott och ont är verklig - som faktiskt var vettig.
Om så är fallet, om detta är sant, hur slår vi tillbaka?
Säkert, genom att föra ner Ljuset.
Återpublicerad från författarens understapel
Gå med i konversationen:
Publicerad under a Creative Commons Erkännande 4.0 Internationell licens
För omtryck, vänligen ställ tillbaka den kanoniska länken till originalet Brownstone Institute Artikel och författare.
