Varför väljer så många ett liv i en bur? ~ Dr Julie Ponesse

Dr Julie Ponesse är professor i etik som har undervisat vid Ontario's Huron University College i 20 år. Hon fick tjänstledigt och förbjöds tillträde till sitt campus på grund av vaccinationsmandatet. Hon presenterade på The Faith and Democracy Series den 22, 2021. Dr. Ponesse har nu tagit på sig en ny roll med The Democracy Fund, en registrerad kanadensisk välgörenhetsorganisation som syftar till att främja medborgerliga friheter, där hon fungerar som pandemi-etikforskare.

Tack för introduktionen, tack till The Democracy Fund, tack till Charles McVey för att han tillhandahåller ett utrymme där vi kan dela idéer öppet och fritt.

Jag är djupt hedrad över att vara här och jag är så tacksam för ditt vänliga välkomnande; Nåd är en bristvara i dessa dagar och vi måste främja den där vi kan. 

Idag har jag en gammal armenisk folksaga att berätta. Det är en historia som min dotter älskar att höra och den går så här...

Det finns en räv som stal lite mjölk från en gammal kvinna. Hon straffade honom genom att skära av hans svans. Han ser rolig ut utan svans och så alla hans vänner skrattar åt honom. Han ber gumman att sy tillbaka svansen men hon kommer endast gör det om han ger henne tillbaka mjölken som han stal. Men mjölken är borta så han går till en ko och ber om hennes mjölk för att betala gumman tillbaka, men kon kommer bara att ge honom sin mjölk om räven ger henne lite gräs, och åkern kommer bara att ge upp sitt gräs om han tar med lite vatten ... och så fortsätter historien ...

Två intressanta saker om den här historien: 

För det första kan räven bara få vad han vill om han först gör vad någon annan ber honom om.

För det andra går räven så långt för att få tillbaka sin svans, inte på grund av något inneboende värde den erbjuder honom (t.ex. för att den hjälper honom att slå flugor eller hålla sig varm på natten) utan för att hans svans har ett stort socialt värde. Han vill passa in; utan det, säger han, "kommer alla mina vänner att skratta åt mig."

Agerar räven fritt?

Kanske. Men de beslut han fattar om sitt liv, hur han avgör vad som är bra för honom och hur han ska få det är starkt påverkade av vad han tror att andra kräver och förväntar sig av honom.

Hur fri är räven, tror du? Har hans dilemma resonans hos dig? 

Hur fri känner du dig? Räck upp handen om du kände mer gratis för 2 år sedan? Vad sägs om 10 år sedan?

Du kanske känner till det ökända fotot från 1936 av den ensamma mannen som står med armarna i kors när hundratals omkring honom håller upp armarna i hälsning och trohet mot nazistpartiet.

Varje år, i början av min etikklass, visade jag den här bilden och frågade mina elever "vilken av dessa personer tror du att du skulle vara?" 

Beroende på år sa någonstans mellan 80 och 85 % av klassen att de skulle göra det säkerligen vara den ensamma, avvikande mannen med armarna i kors.

Men faktiska psykologiska studier visar att inte ens 10% av oss sannolikt är den mannen.

Dessa studier säger oss att vår dominerande moraliska strategi faktiskt är efterlevnad.

En studie från Harvard Business Review från 2016, till exempel, frågade försökspersonerna "Vad skulle du göra om någon skär framför dig i kö?"

De flesta sa att de snabbt och artigt skulle be personen att gå längst bak i kön.

Hur många tror du egentligen pratade? När forskare körde experimentet var det bara 1 av 25 som faktiskt gjorde det. Resten var antingen för lata för att bli störda eller för rädda för vad andra skulle säga eller göra.

Efterlevnaden regerade ännu en gång den 11 november i år i en ingenjörsklass på Western när en student greps för att ha underlåtit att följa universitetets vaccinmandat.

Det som förvånade mig var inte att eleven greps utan att ett helt klassrum av elever, hans kamrater och kanske vänner, satt tysta och inte gjorde någonting, inklusive den som tänkte spela in en video av gripandet.

Om du gick i den klassen, vad tror du att du skulle ha gjort?

Idag står vi inför betydande belöningar för efterlevnad; om vi följer regeringens åtgärder för pandemibekämpning (maskering, distansering, nedstängningar och nu den ständigt ökande och oklara vaccinutbyggnaden) beviljas vi villkorade privilegiet att återinträda i samhället; och påföljderna för att inte följa? bli mobbad, skämd, utesluten, inställd, till och med bötfälld eller arresterad.

Förra gången jag var här hade jag ett antal frågor. Det gör jag fortfarande:

Varför hävdar vår premiärminister, folkhälsotjänstemän och till och med den elektroniska skylten ovanför motorvägen på väg hit ikväll att vaccination är en nödvändigt för försvar mot covid-19 när direktören för CDC, den brittiska regeringens chefsrådgivare, Israels folkhälsodirektör och till och med Dr. Fauci har alla uppgav att covid-vaccinerna inte kan inte, förhindra överföring?

Varför beviljas dubbelvaccinerade fri tillgång till offentliga utrymmen när, som en färsk studie i The Lancet (endast på andra plats efter New England Journal of Medicine) visade, vid dag 2, vaccinets effektivitet minskade så mycket som 15 %; och vid dag 92 kunde INGEN som helst effektivitet detekteras?

Varför, efter att Dr Fauci erkände att vaccinerna inte fungerar ganska lika bra som de trodde att de skulle, förleds vi nu att tro att mindre väl något fungerar, den mer borde vi ta det?

Varför fortsätter Health Canada att ignorera de tidiga polikliniska behandlingsprotokollen när de används av modiga kanadensiska läkare varje dag med en framgångsfrekvens som borde genera Drs Tam och Moore?

När kommer det att sluta vara rimligt, eller möjligt, för att kalla detta en "pandemi av de ovaccinerade"? När de bara är 10% av befolkningen? 6% 1%? en bråkdel av en %?

Är detta en "rörlig målstolpe" eller en obefintlig?

Varför är vi på väg att vaccinera 5-åringar när vaccinerna ger dem en absolut riskreduktion på högst 1 % och när det finns INGET effektivt övervakningssystem för att spåra negativa händelser?

Skulle det förvåna dig att höra att denna fråga inte kommer från någon "utkant" extremistgrupp, som vår premiärminister vill säga, utan från Dr. Peter Doshi, seniorredaktör för British Medical Journal?

Och, som Christine Anderson från Europaparlamentet nyligen sa: ”I mänsklighetens hela historia har det aldrig funnits en politisk elit som är uppriktigt bekymrad över vanliga människors välbefinnande. Vad får någon av oss att tro att det är annorlunda nu?”

Vi befinner oss inte bara i ett tillstånd av vetenskaplig förvirring:

Vi är en förvirrad, livrädd, moraliskt utmattad, demoraliserad nation.

Vi har förlorat vår moraliska kompass och med den de moraliska och medborgerliga dygder som vi har byggt vårt sjukvårdssystem, vårt rättssystem och vår demokrati på. 

Vi har blivit instruerade av våra ledare att hata, splittra, skämmas och avfärda... och vi är utmärkta på dessa saker. Detta är nu vad det innebär att vara kanadensare.

Who kunde ha förutsett att vi så lätt kunde övertalas att vända upp och ner på våra liv, att frukta alla + allt, att isolera oss i månader, nu nästan 2 år?

Tja, medan de nya vaccinerna rullas ut, körs ytterligare ett experiment varje dag med var och en av oss som deltagare i försöket.

Kommer du ihåg annonsen som avbildade covid-19 som ett grönt moln som spred sig skadligt över knapparna i en hiss?

Tja, den annonsen och många andra liknande skapades av Privy Councils team för beteendeinsikter, charmigt kallat "nudge"-enheten, för att spåra och påverka vårt beteende.

Orden vi hör varje dag från våra folkhälsotjänstemän är lite mindre organiska, mindre extempore än de kan verka; de är de högt beräknade resultaten av mängder av beteendedata som samlas in om allt från våra nivåer av rädsla för covid till vad som så förolämpande kallas "vaccintveksamhet." 

Kommer du ihåg de beteendepsykologiska experimenten jag berättade om tidigare? De bästa hjärnorna inom beteendepsykologi arbetar nu för vår regering och de använder alla sina studier, all sin kunskap för att manipulera vår naturliga kritiska tanke. Våra mentala instinkter. Det som gör oss till människor. De avhumaniserar oss ett skyltmeddelande i taget.

Så jag frågar det igen, "hur fri känner du dig"? Hur fria är vi?

Är du bekant med "The Life of Pi"-romanen? Dess författare berättar om avvägningen med att bo i en djurpark. I djurparken är du välmatad och har allt du behöver för att leva säkert och bekvämt utan att ständigt frukta för ditt liv, men du är caged; i det vilda är du kall, hungrig och ständigt rädd för att vara någon annans måltid. Men du är helt fri. Vilken skulle du hellre vara: matas eller gratis? 

Varför verkar det som att så många idag väljer livet i buren? 

Att prata om rättigheter nuförtiden verkar antingen falla för döva öron eller avfärdas som irrelevant... eller till och med själviskt. Det finns en skrämmande majoritet i detta land som helt enkelt inte tror att något som verkligen betyder något går förlorat.

Har vi bestämt oss för att ett liv i komfort, trygghet och överensstämmelse – om det ens är möjligt – är värt priset för frihet?

Hur kan man samla ett folk för att stå upp för sina rättigheter när de inte tror att deras rättigheter glider undan?

Vilken användning är det i att försöka frigöra någon som inte inser att hon inte är riktigt fri?

Vad händer om du är blind för buren som har rests runt dig? Tänk om du hjälpte till att bygga den?

Jag ska bli personlig och seriös för en minut

För att vara ärlig, önskar jag att jag inte var här med dig ikväll. Jag önskar att vi levde i en värld där vi inte behövde samlas för att prata om hur vårt land är oigenkännligt, och hur vi riskerar att förlora våra rättigheter och friheter för alltid.

Jag önskar att vi levde i en värld där jag kunde vara hemma med min dotter, läsa berättelsen om räven för henne och stoppa henne säkert i sängen, inte oroa mig för om jag kommer att kunna hålla henne säker under de kommande månaderna .

Jag önskar att vi var här för att fira våra framgångar som den nation som brukade vara världens avundsjuka.

Men jag tror inte att vi lever i den världen just nu och jag är inte säker på att vi har bott där ett tag.

Om det vi har sett hittills fortsätter, när vaccinerna rullas ut för 5-11 åringar, finns det barn som läser berättelser och lägger sig i sängen just nu som inte kommer att leva för att se sina nästa födelsedagar.

För min del kommer jag att kämpa varje dag för en värld där detta inte är något vi behöver oroa oss för.

Där våra barn bara behöver frukta det som verkligen är rädd.

Där de kan leva som barn och inte som små vuxna som bär världens tyngd på sina axlar.

Låt oss inte göra våra misstag till sina bördor.

Låt oss inte rama in deras liv med de osäkerheter som vi kunde ha hanterat bättre.

Låt oss inte besegra dem med konsekvenserna av vår egen självgodhet.

Låt oss ge våra barn tillbaka sin barndom.

IF vi kunde bara se vad vi har förlorat och vart det tar oss 

IF vi kunde bara inse att det är bättre att ha frågor som inte kan besvaras än svar som inte kan ifrågasättas

IF vi kunde tillåta varandra mer nåd än skam 

Om du, som Rudyard Kipling skrev, kan hålla huvudet när allt handlar om dig
   Förlorar sina och skyller på dig;
Om du kan lita på dig själv när alla män tvivlar på dig,
   Men ta hänsyn till deras tvivlande också;
Om du kan vänta och inte tröttna på att vänta,
   Eller om man ljuger om, handla inte med lögner,
Eller, att vara hatad, ge inte vika för att hata,
   Och se ändå inte för bra ut och prata inte för klokt;

Kipling skrev dessa ord 1895 för sin ende son, dödad i aktion bara 6 veckor efter sin 18-årsdag

Men de kunde lika gärna ha skrivits till oss idag

Vi står inför en utmaning av outgrundliga och ovärderliga proportioner.

Själv är jag livrädd de flesta stunder varje dag.

Föräldrarna i rummet kommer med största sannolikhet att förstå det.

Men jag kommer inte att bli ett offer för den terrorn; och jag kommer inte att bli terroriserad.

Mod är inte frånvaron av rädsla; mod går framåt genom rädsla, trots rädsla.

Titta en minut på personen som sitter framför dig, personen som sitter till vänster och höger om dig, titta på mig.

Vi är dina medborgare, människorna du har byggt ett land med, människorna som kommer att påverkas av vad du gör idag.

Vi är inte varandras fiender och vi är inte ensamma; 

Och vi behöver inte följa eller komma överens om allt för att ha en fungerande demokrati.

En kör där alla sjunger samma stämma är aldrig så vacker som den där människor sjunger olika, men kompletterande, stämmor; skönheten och enheten i den harmonin är oöverträffad.

Ett samhälle där vi respekterar varandras olikheter är en sann demokrati.

Och den demokratin är bara bortom våra fingertoppar...vi måste bara sträcka ut handen och ta tag i den. 

Som John F Kennedy sa, "glöden från den elden kan verkligen lysa upp världen."

Låt oss inte vara som räven. Låt oss korsa armarna. Tala högre. Vägra att följa. Fråga frågor. Demontera buren. 

Det vi behöver för att bli fria igen, för att få tillbaka vårt land, finns redan inom var och en av oss

Det är dags att välja mod! (Trots rädsla!) 

Följer du med mig?

"Om inte vi, vem då?
Med Hillel den äldres ord, "Om inte nu, när?" 

Tack