Jordan Peterson: Statens fiende 

Den berömda psykologen och forskaren och globala mediepersonligheten Jordan Peterson får veta att han måste anmäla till Ontario College of Psychologists för omskolning eller annars förlora sin licens att praktisera. Han ifrågasätter ordern i domstol, för vad det än är värt. 

Ingen tvekan om att detta följer på hans aggressiva ifrågasättande av hela Covidianska agendan, inklusive masstvångsvaccination av befolkningen.

Det är knappast första gången han har hamnat i trubbel med makterna. Hans första berömmelse kom från hans modiga vägran att acceptera den "föredragna pronomen"-rörelsen i Kanada som kom före låsningarna. Att han nu är insnärjd i den biomedicinska säkerhetsstatens maskineri är förutsägbart; detta är dagens sätt genom vilket regimens fiender straffas och tystas. 

Det råkar vara så att jag hörde Jordan tala i Budapest bara månader innan nedstängningarna som sammanföll med hans eget allvarliga problem som han stötte på med receptbelagd medicin: som med många blev han vilseledd om vad han trodde var en enkel medicin. Tidpunkten var en tragedi eftersom den tog honom ur det offentliga intellektuella livets utrymme precis när vi behövde honom som mest: under de första månaderna av nedstängningar. 

Hans röst tystnade under dessa tider. Det var hjärtskärande. Det mycket lilla motståndet fortsatte trots hans oförmåga. När han väl blev bättre blev han gradvis medveten om vad som hade hänt och blev sedan grym, som varje tänkande människa måste. Alltså hans aktuella frågor med myndigheterna. 

När man ser tillbaka på det här datumet verkar det nästan som om han såg vad som skulle komma. Under de månaderna innan låsningarna skrev jag följande rapport om vad jag såg i Budapest.

* * * * *  

Nästan från de första orden av hans utomhusföreläsning i Budapest, Ungern, som hölls på innergården till St. Stefansbasilikan, tårades Jordan Petersons ögon och hans röst sprack av känslor. Inte bara en gång. Det hände upprepade gånger. Hans ögon torkade aldrig helt. Publiken kunde se allt på grund av kamerorna och de enorma monitorerna som gjorde honom cirka 25 gånger naturlig storlek, vilket är ganska apropos hans status som intellektuell i denna del av världen. Ja, i de flesta delar av världen.

Kvällen var dock intressant, eftersom hans tårar uppenbarligen inte var performativa i någon mening. Det var en uppvisning av extrem sårbarhet som han säkert hoppades att han inte skulle visa. Han slår mig som en djupt känslosam person – en temperamentsfull gråter – som förmodligen har övat hela livet på att stoppa detta.

Det gick inte den här gången. Snart, under hans passionerade presentation för varje individs värdighet och ansvaret för att leva ett liv i sanningen, höll även publiken på att tåras mitt i den häftiga tystnaden som föll över denna enorma folkmassa under den timmeslånga presentationen .

Han lyckades aldrig förklara sina känslor. Det tror jag dock att jag kan. Så här är min gå på det.

Det första numret hade att göra med hans introduktion i detta enormt dramatiska utrymme, som var fyllt av bloss och fanfar och oceaner av kärlek från de som samlades, inte bara människor med biljetter (som var svåra att få tag på) utan lika många bakom barrikaderna , sträcker sig så långt bak som man kunde se. Det var omöjligt att inte se detta som en uppvisning av otrolig tillgivenhet för mannen, hans arbete, hans inflytande, hans personliga mod och hans budskap. Folkmassorna och förväntan var överväldigande.

Nu, om du är Peterson, skulle du behöva kontrastera den här scenen med det rasande nonsens du kommer att läsa om dig själv i mainstreampressen, för att inte tala om den akademiska litteraturen tillsammans med olika vänsterinriktade hitsajter där ute som rutinmässigt förvränger någons ord för att bekräfta deras vilda berättelser. Varje ord plockas isär, hans fotnoter följs, hans analogier dekonstrueras i ett oändligt spel av gotcha för att placera honom i någon form av fördefinierad politisk kategori för lätt avskedande.

För den lättledda är han ett mål. För häxjägarna i media och akademi är han en bekväm syndabock. Inom akademin är han föremål för obeveklig avundsjuka. Inför allt detta, inklusive protester på campus och medieövergrepp, har han varit ståndaktig och modig, vägrat att bli skrämd och istället använt uppmärksamheten för att få ut sitt budskap. Att skära igenom allt detta nonsens, och tycka om och uppskatta honom i alla fall, markerar redan att du är i besittning av ett kräsna sinne, en rebell mot konventionell visdom. Tydligen finns det ingen brist på sådana rebeller.

Folkmassorna – jag har ingen uppskattning men det var 20,000 XNUMX personer på Brain Bar-evenemanget där han var en stor dragning – kan ha verkat för honom som en hyllning till den mänskliga andens motståndskraft. Att människor överhuvudtaget var där och inte sökte en bekräftelse på politisk partiskhet utan snarare för att få en större känsla av personligt syfte, visar att de mäktiga i denna värld äntligen inte kan styra dagen.

Han är bara en man med ett budskap mot världens mäktigaste röster inom media, akademi och regering – och ändå har han bara genom idéer, som börjar som bara en man i ett klassrum, blivit världens mest inflytelserika offentliga intellektuella.

När det gäller hans känslor den här natten, kände Jordan förmodligen en djup känsla av tacksamhet för att ha tagit emot denna tillgivenhet och för hans plats i att inspirera människor att bli intellektuella oliktänkande. Det räcker för att orsaka tårar av tacksamhet.

Det finns mycket mer som överväldigar dig om att vara i denna märkliga och obeskrivligt vackra stad. Historien är djup och rik och närvarande överallt. Det finns dramatik inom synhåll var du än står. Donaufloden och broarna, slotten, den fantastiska parlamentsbyggnaden, kyrkorna och universiteten, alltsammans är inte dammiga gamla monument utan används för närvarande mitt i ett myllrande kommersiellt liv som är lika delar gammalt och nytt.

Hela staden känns också extremt ung, på samma sätt som i dag som det kunde ha sett ut i slutet av 19-talet, under de sista åren av Belle Époque när Budapests kulturella och kommersiella liv konkurrerade med Wiens. Det är en magisk plats, lika förtjusande att besöka som var som helst på planeten, enligt min åsikt.

Men det du ser är bara på ytan. Ärren i denna stad är extremt djupa, efter att ha utsatts för häpnadsväckande trauman av totalitarism från vänster och höger, bombningarna, terrorn och grymheten och fattigdomen – upplevelsen ligger inte så långt tillbaka i historien. Det tyranniserades av sovjetisk ockupation två gånger, först efter första världskriget och sedan efter andra världskriget, mellan vilket det upplevde nazistisk ockupation och förödande allierades bombningar som förstörde dess infrastruktur (som alla sedan har återuppbyggts).

Och ändå kan du gå genom staden och inte se detta djupa lidande öppet. Staden, som lätt bär detta bistra förflutna, är en hyllning till hoppets överlevnad inför överväldigande krafter som försökte förstöra den. Staden lever. Den trivs. Den drömmer på nytt.

Förutom att vara psykolog är Peterson även historiker av totalitarism. Det finns sätt att läsa historien som ett torrt reportage om händelser. Det är inte så han läser historia. Goda historiker berättar om händelser. Stora historiker berättar historier som om de levde dem. Peterson är nästa nivå: han har sökt den inre filosofiska och psykologiska kaos som formar historien genom både de förtryckta och förtryckarnas moraliska val. Han försöker förstå den inre fasan ur den mänskliga naturens synvinkel.

Som han utbrast i ett lite skrämmande ögonblick har han läst om Ungerns historia och totalitarismen "inte som ett offer, inte som en hjälte, utan som en förövare." Vad han menar är att vi måste komma överens med ondska inte bara som något externt för oss själva utan som en kraft djupt inne i den mänskliga personligheten själv – inte uteslutande våra egna personligheter. Vilka karaktärsdrag behöver vi skaffa oss, vilka värderingar måste vi anamma, som kan förbereda oss att stå emot när ondska inbjuder till vårt deltagande i våld och terror? Han slutar aldrig att påminna oss om vad vi är kapabla att göra både gott och ont, och uppmanar oss att stålsätta oss för att leva goda liv även när det inte ligger i våra politiska och ekonomiska intressen att göra det.

Så här var vi på St Stefans torg utanför den stora basilikan, packade med unga människor där för att höra hans budskap, i denna märkliga stad, en hyllning till den mänskliga personlighetens motståndskraft i närvaro av hundra år av förtryck och våld. Och ändå var vi där i detta år, en tidsålder av hopp, där alla fick ännu en chans att få det rätt, att leva bra, att behandla andra med värdighet, att återigen bygga upp fred och välstånd.

Blicken i hans ansikte, och tårar i ögonen, verkar antyda för honom själv och andra: vi kan göra det här. Vi kommer inte att ge efter för det onda. Vi kan vara starka. Vi kan lära, bygga och uppnå. Mot alla odds har han framstått som en ledande röst för att öka möjligheten till framgång i vår tid.

Jag har hört Peterson live förut och, precis som du, tittat på många av hans tal och intervjuer på youtube. Jag kan säga er, jag har aldrig hört något liknande det han sa i kväll. Det var för åldrarna.

Den senare delen av hans presentation var lättare, med några mycket charmiga "en-minuters terapi"-sessioner på scen med publik som på olika sätt blev djupgående igen. Och här är vad som är fantastiskt: du upptäcker att Petersons verkliga kärna inte är hans politiska synsätt eller hans roll som kulturell expert, historiker eller filosof utan hans professionella utbildning som psykoterapeut, bara en man där för att hjälpa en individ att hitta en vägen framåt genom livets skrämmande strider. Genom tekniken befinner han sig i den välsignade rollen att betjäna miljontals villiga läsare och lyssnare.

Inte ens nu kan han omöjligt veta den fulla effekten av sitt inflytande. Jag misstänker till exempel att han inte är medveten om den avgörande roll han spelade i amerikanskt politiskt liv när unga män för bara två år sedan drogs till den så kallade alt-högerns avskyvärda politik som ett alternativ till den falska moralismen av den sociala rättvisa vänstern. De drogs till hans modiga ställningstaganden mot talkontroller, men han visste bättre än att ställa sig på någon mobb på båda sidor om ytterligheterna. Han lärde till och med sina nya fans i ondskan i varje slags identitetspolitik – och den moraliska angelägenheten av universell mänsklig värdighet – och förtjänade med rätta alt-right-ledarskapets vrede. På så sätt bidrog han till att rädda en generation från undergång i extremt flyktiga tider. För detta förtjänar han tacksamheten från varje genuin liberal, men, så vitt jag vet, har han aldrig blivit offentligt krediterad för denna prestation.

"Ego Sum Via Veritas et Vita", stod det på skylten ovanför ingången till basilikan. Jag är vägen, sanningen och livet. Tecknet påminner oss om den universella hungern efter att finna riktning, syfte, mening och återlösning mitt i kaoset och anomin i den historiska berättelsen. 

Peterson är inte en religiös man men han respekterar dess etos och bidrag. Den här natten blev han en predikant av godhet, av artighet, av moralisk styrka inför kamp. Poesin i det hela, och löftet om att godhet och anständighet kan segra, manifesterades i folkmassorna och staden just här, denna natt, i Budapest. Det kombinerade för att inspirera honom att hitta fullheten i sin röst.

Och det var därför han grät glädjetårar.

* * * * 

Strax efter denna presentation låg Peterson på sjukhuset under tillfrisknande samtidigt som världen av frihet och rättigheter föll samman. Han vaknade till en annan värld. Han började slåss igen. Och här är vi, precis som han förutspådde: han är statens fiende. Han har tillbringat hela sin yrkeskarriär inte bara som forskare och terapeut – verkligen ett geni – utan också som motståndare och ljusförare i mörka tider.