Något slående med de senaste två åren är att nästan alla mot lockdowns har exakt samma åsikt om massornas galenskap, men många tillhör också grupper som inte har något annat mycket gemensamt och kanske till och med föraktar varandra. Det är som om olika grupper observerar flocken från helt olika utsiktspunkter på samma fält, men alla ser flocken göra exakt samma rörelser. De står relativt stilla i sina olika hörn och tittar på medan flocken gör sina sicksackar, cirklar och svänger, mullrande vidare i ett galet ras.
Olika typer av människor stod skild från flocken i början, medan några undkom den efter att den bildats. Här försöker vi beskriva de viktigaste vägarna för att fly från galenskapen. Vi gör detta endast delvis av intellektuell nyfikenhet: en sådan övning ger också ledtrådar om vilka av dem som fortfarande är trängda för ortodoxin som kan vara nära att befria sig själva, och vad som behövs för att slutföra deras frigörelse.
Madness Escapes 1: The Real Experts
De tre medicinska professorerna som skrev Stor Barrington-deklaration (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff och Jay Bhattacharya) är utmärkta exempel på verkliga experter som direkt visste att flocken hade frigjort sig från vetenskapen. De var trots allt själva världskända experter på vetenskap. De var så säkra som forskare kunde vara att låsningar var emot medicinskt tänkande, oetiska och djupt skadliga för folkhälsan. Eftersom de själva är experter behövde de ingen annan för att övertyga dem. Många av de tiotusentals forskare runt om i världen som undertecknade GBD lutade sig på samma sätt på sin egen expertis för att undvika att bli fångad i galenskapen.
De kunde se att flocken var panikslagen och irrationell och ryggade tillbaka för deras ledares maktmissbruk och megalomani. Andra förstod faran med den djupa rädsla som många av deras nära och kära var instängda i. Den här typen av insikter om andra styrde deras svar på galenskapen som slog till i början av 2020. Sett till antal var denna mer sociala och psykologiska expertis mycket vanligare bland de tidiga rymlingarna än traditionell vetenskaplig expertis.
Madness Escapes 2: Barn med en annan tro
Amish i USA är ett underbart exempel på ett helt samhälle som helt har undvikit andra amerikaners galenskap. De deltog inte i tester, covid-porr i sociala medier, oroar sig för intensivvårdssängar eller något sådant. De fortsatte bara med sina liv, till fördel för deras hälsa förstås. Deras tur var att de inte var förknippade med besättningen på något sätt från början, och det var de också inte ryckas med av det när den stämplade.
Vi har stött på andra grupper som redan dragit sig ur vanliga kretsar före 2020 och som därför kunde se flockens rörelse mycket tydligt. Den hårda Bitcoin-gemenskapen är ett bra exempel på detta, eftersom den gruppen redan trodde att massorna var galna. Precis som med Amish håller vi inte med denna grupp på många punkter, men vi delar ett nästan identiskt perspektiv på flockens rörelser (som du kan höra i denna intervju).
I samma kategori finns de riktigt fanatiska trossamfunden och ideologierna som redan skildes från massorna, plus alla typer av antiauktoritära figurer (och deras anhängare) vars främsta kännetecken var att ta en viss nöje i att inte hålla med auktoriteter.
Vid tider som dessa visar sådana "alternativ" sitt värde för samhället som helhet, utan att vilja eller ha för avsikt. Bara genom att existera och vara ett vittne till galenskapen från sin egen position, erbjuder de hela samhället ett fönster genom vilket de kan observera flockens rörelser. Folket i South Dakota i USA är ett bra exempel på detta: South Dakota var den första staten i USA som deltar inte längre i flockbeteendet, främst på grund av dess rika representation av alternativa etniska och religiösa samfund. Omedvetet blev "fransen" en modell för resten.
Madness Escapes 3: True Love for the Innocent, Plus Courage
Mother Heart-kvinnorna i Nederländerna är ett bra exempel på en grupp människor som ofta gick med i flocken i början, men hoppade av när galenskapen började skada något de verkligen älskade: i det här fallet deras barn. De såg hur nedstängningarna, skolnedläggningarna och sociala nedläggningar tog deras barns barndom och framtid bort, de kunde fortfarande tänka tillräckligt för att avvisa propagandan om var skadan kom ifrån, och så klev de ur fållan.
Nu betyder det inte att alla som fortfarande går med i galenskapen idag inte känner till sann kärlek. Många bland flocken av äkta kärlek får sina barn injicerade, kräver att de bär masker och nästan fängslar dem. Nästan desperat håller de sig fast vid flocksanningen och följer dess logik för att skydda sina barn, samtidigt som de faktiskt uppnår raka motsatsen. Denna fruktansvärda ironi är bara en av de många tragiska mänskliga dramerna under covid-eran.
Det som skiljer Mother Heart-kvinnorna åt är att deras kärlek tvingade dem att erkänna hur nedstängningar skadade deras barn, och att de var villiga att bära konsekvenserna av vad de observerade. Så det är kraftfull kärlek – kärlek stark nog att hålla vid liv förmågan att tänka mitt i akut hjärntvätt – plus socialt mod.
Andra grupper i denna kategori är sjuksköterskor på vårdhem som vägrat delta i den avsiktliga isoleringen av äldre på sina institutioner, eller läkare som observerat fruktansvärda skador från vaccinerna och sedan börjat tala emot dem. Andra har genuin kärlek till de fattiga, deras grannar eller skolbarn. De flydde galenskapen genom att helt enkelt observera dem de verkligen brydde sig om, och på grund av sin djupa kärlek kunde de inte förneka var skadan kom ifrån. Kärlek och mod var deras stöd och deras väg att fly.
Madness Escapes 4: Blind Fury to the Prison Guards
Under den här eran har vi också sett aggressiva ungdomar som av ensamhet och förtvivlan blir våldsamma mot allt som antyder auktoritet. Det här är exempel på människor som flyr från flocken genom blind ilska – inte av djup insikt, engagemang för en radikalt annorlunda ideologi eller kärlek till varandra. Generationer av tonåringar har vänt sig mot sina föräldrar i ett försök att fly från deras auktoritet, och vi ser nu samma dynamik med en del ungdomar som riktar sin vrede mot myndigheterna som förstör deras liv.
Många av de fattigaste, arbetarklassen och vårdgivare är också i denna kategori: de har förringats i två år och därför är de nu riktigt arga och letar efter något att göra uppror mot. Många som fortfarande är inblandade i galenskapen kommer att hoppa av av denna anledning, särskilt om de tror att slå tillbaka kan leda till förbättringar i deras lott.
Argument är inte det som övertygar dem, utan den enkla idén att man kan vara fri och lycklig i länder och regioner i närheten med olika policyinställningar. Hopp och svartsjuka är det som mest effektivt berör dem som finns i flocken idag, men som kanske kan ansluta sig till motståndet av ilska.
Madness Escapes 5: Conscientious Objectors
Polisen för frihet är ett bra exempel på en grupp människor som klev ur fållan på grund av samvetsvägring mot vad som krävdes av dem. De kunde inte övertyga sig själva om att våldet de ombads att utöva var försvarligt, så de gjorde motstånd.
En intressant aspekt av den här typen av grupper är att den samvetsvägran som förenar dem är mycket specifik. De motsätter sig allt oetiskt som efterfrågas av dem inom deras speciella sfär, men blandar sig inte i eller tar ställning i bredare medicinska eller politiska frågor.
Även om ledarna för sådana grupper ofta individuellt har klivit ut ur flocken, håller många medlemmar av vapenvägrargrupper kontakt med andra som fortfarande kör med den. Faktum är att sådana grupper erbjuder ett brett segment av flocken något de skulle vilja (nämligen ett mindre belastat samvete) utan att ytterligare kräva en fullständig utgång från galenskapen. Detta innebär att den här typen av grupper möjliggör en rekryteringsprocess för andra, eftersom de fungerar som ett halvvägshus för att hjälpa till att fly: de är placerade någonstans mellan flocken och de utanför den.
Vi ser också grupper av samvetsvägrare som består av bland annat läkare, några politiska ekonomer och administratörer. De tvingas av flocken att göra oetiska saker och finner sig ofta chockade över vad de ser som en bro för långt för dem. Från det ögonblicket kan de börja se mycket mer än bara de oetiska handlingar som efterfrågas av dem, eller så kanske de begränsar sig till sina specifika samvetsinvändningar, som att till exempel vaccinera barn mot covid. Av denna anledning, för de bredare motstånden som oss, är sådana människor ibland lite frustrerande. Ändå är de extremt effektiva när det gäller galenskapens sönderfall som helhet: de har en övertygande historia för att övertyga andra om att på åtminstone någon viktig punkt har besättningen fel.
Och det finns fler…
Förutom de fem huvudgrupperna ovan ser vi några andra typer som har rymt. Bland dessa finns de något aristokratiska människorna som alltid känner sig upphöjda över mängden och därför förkastar nästan varje flockidé av princip. Tyvärr finns det också många profitörer och regeringsledare i den gruppen av självutnämnda aristokrater som är väl medvetna om vad som händer och väljer att dra nytta av det, istället för att förbli distanserade. I vår bok Den stora covid-paniken, dessa profitörer har ett namn: James.
Hänsynslöst makthungriga människor kan också vara anmärkningsvärt realistiska om vad som händer, just för att de ändå inte ställde upp i flocken i början. Tyvärr vinner inte anti-lockdown-rörelsen på den typen av människor eftersom de också är James i hjärtat: de har inget intresse av att hjälpa resten, utan bara av hur de själva kan dra nytta av katastrofen.
Publicerad under a Creative Commons Erkännande 4.0 Internationell licens
För omtryck, vänligen ställ tillbaka den kanoniska länken till originalet Brownstone Institute Artikel och författare.
