Brunsten » Brownstone Journal » Filosofi » Ett oseriöst folk inte längre
Ett oseriöst folk inte längre

Ett oseriöst folk inte längre

DELA | SKRIV UT | E-POST

Titta på alla dessa människor som spelar på livet. 

Var försiktig min vän, livet är ingen lek. 

Det handlar om att vara värdig. 

Och lura inte dig själv, du har bara en...

Livet är inte ett spel min vän. 

Det är konsten att mötas

Trots alla livets många separationer 

- Vinicius de Moraes "The Blessing Samba" (1963) 

Jag tillhör en generation av lättsinniga människor och lever i ett samhälle som byggts under de senaste fyra decennierna, i många viktiga avseenden, för att utöva lättsinne. Vi fick det kanske mest generösa sociala arvet av någon grupp i mänsklighetens historia, och efter att ha slösat bort det på rekordtid på värdelösa krig och tillfälliga produkter, bestämde vi oss för att systematiskt plundra de institutioner som försåg oss med nästan allt vi fick. 

Och vi amerikaner, som är de generösa sorterna vi är, har gjort allt för att dela den otroliga trivialiteten i vårt sätt att tänka och agera med våra kära europeiska vänner, människor som i flera år har motstått sirenlåten från vår materialistiska show, men som i mer den senaste tiden, sakta vikat för sin underliggande logik.

Att tala om lättsinne är att implicit tala om dess motsatta kvalitet: allvar, något som numera ofta förväxlas med sorg och mer och mer ses som en social defekt.

I USA finns det få saker som kan orsaka mer allergiska reaktioner i våra elit sociala utrymmen, inklusive akademin, än att prata öppet om saker som tills nyligen ansågs vara en av de viktigaste komponenterna i en seriös syn på livet: död, ensamhet , kärlek, skönhet, vänskap, dekadens och den mänskliga grymhetens ändlösa mysterier. I en nyfiken rollomvändning ses de som vill integrera dessa frågor i sina dagliga samtal idag som oseriösa, medan de som flyr dem och hanterar förment praktiska ämnen, som att tjäna mycket pengar eller kallt kontrollera livsöden för andra, anses seriösa personer.

Eller, som min dotter sa efter att ha tagit examen från ett av de förment mest prestigefyllda universiteten i landet (en "seriös" institution par excellence): "Pappa, att studera vid ett universitet som detta är att få ständiga inbjudningar att ta en livsresa på en förhöjd motorväg som låter dig observera det röriga i människors liv i städerna nedanför, med ett självbelåtet leende på läpparna, samtidigt som du med subtil men tydlig nedlåtenhet beklagar deras oförmåga att uppnå det du har uppnått.” 

Det kommer utan tvekan att påpekas för mig att de mäktiga alltid har varit lättsinniga och ägt en påtaglig förmåga att presentera sitt organiserade plundring för oss i transcendenta och högtidliga toner. Och det är sant.

Men jag tror att det är stor skillnad idag. De ekonomiska eliternas nästan fullständiga kontroll över media har gjort det möjligt för dem att övertyga många av oss om att själviskhet förklädd till vänlighet inte är en speciell egenskap hos deras klass, utan snarare en grundläggande och absolut dominerande egenskap hos alla människor; det vill säga att vi alla i hjärtat är så cyniska som de är. Och genom att göra det har de, utan att många av oss helt förstår det, berövat oss det som alltid har varit våra mest kraftfulla vapen i kampen för rättvisa: uppriktighet, empati, medkänsla och upprördhet. Kort sagt, alla nyckelelementen i den moraliska fantasin. 

Jag har goda vänner som, samtidigt som de öppet erkänner sin nästan fullständiga okunskap om historien; det vill säga registreringen av mänskliga reaktioner på moraliska utmaningar i olika sammanhang i det förflutna, kan uttryckligen och med stor häftighet säga att människan aldrig har varit något annat än en sökare av individuella intressen. Och detta från individer som gång på gång under åren av vår vänskap visat en enorm och upprepad förmåga att bete sig altruistiskt!

Hur kan denna paradox förklaras? Det är till sin kärna ett språkproblem. Människor kan bara formulera idéer och känslor för vilka de har lättillgängliga ord och termer, vilket naturligtvis är anledningen till att Milton Friedman, en grundare av nyliberalismen, talade om behovet av att kontrollera inventeringen av "idéer som ligger runt" i förväg våra oundvikliga sociala och ekonomiska kriser. Med andra ord, om människor har fått höra hela sitt liv att plundrare är seriösa och att empatiska människor är oseriösa, är det svårt för många bland dem att föreställa sig någon annan verklighetskonfiguration.

Nu när döden och dess många utlöpare – det vill säga allvar med versaler – har hånat våra lärda försök att förneka den som ett primärt inslag i vårt vardagliga moraliska resonemang, kan det vara dags att kraftfullt förkasta det absurda i dessa mästerberättelser. som berättar för oss att livet är ett oseriöst spel och för att påminna dem och alla andra, om och om igen, att för att ha ett bestående värde måste det fokusera på konsten att mötas inför våra individuella och kollektiva rädslor. 



Publicerad under a Creative Commons Erkännande 4.0 Internationell licens
För omtryck, vänligen ställ tillbaka den kanoniska länken till originalet Brownstone Institute Artikel och författare.

Författare

  • Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar och Brownstone Fellow, är professor emeritus i spansktalande studier vid Trinity College i Hartford, CT, där han undervisade i 24 år. Hans forskning handlar om iberiska rörelser av nationell identitet och samtida katalansk kultur. Hans uppsatser publiceras kl Ord i jakten på ljus.

    Visa alla inlägg

Donera idag

Ditt ekonomiska stöd från Brownstone Institute går till att stödja författare, advokater, vetenskapsmän, ekonomer och andra modiga människor som har blivit professionellt utrensade och fördrivna under vår tids omvälvning. Du kan hjälpa till att få fram sanningen genom deras pågående arbete.

Gratis nedladdning: Hur man minskar $2 biljoner

Anmäl dig till Brownstone Journal Newsletter och få David Stockmans nya bok.

Gratis nedladdning: Hur man skär $2 biljoner

Anmäl dig till Brownstone Journal Newsletter och få David Stockmans nya bok.